四月八丨缺席的“洗山雨”用另一種姿態出現

作者：襄武公子

隴西有個習俗，每年的農歷四月初八，來自十里八鄉的數萬群眾扶老攜幼來浪十方山，用時髦點的話說叫去仁壽山去看廟會。仁壽山名得于何時，史無記載。清康熙歲貢楊其忠《重修仁壽山古寺碑記》稱:孔子有"仁者壽"一語，故此山取此佳名。

四月八，外地俗稱浴佛節，在隴西縣名為朝山會。這一天，鄉親們都會早早的趕往十方山，登高舒嘯，極目遠眺，觀賞當地特有的“打板兒”。打板舞是朝山會的特色之一，屬于"朝山會"的一項民間祭祀活動，以矯健、颯爽的風采聞名于縣域。后來逐漸演變成為節慶期間，表達風調雨順、國泰民安良好愿望的一種民間舞蹈藝術。屬于甘肅省非物質文化遺產之一。

今年的四月八，人山依舊，只是天不遂人愿，灰蒙蒙的沙塵掩蓋了整個隴西城，少了往年的“洗山雨”，多了一場“沙塵雨”，總感覺意猶未盡。行走在仁壽山下，琳瑯滿目的各色商品擺滿了山前空地及近一公里地的公路兩旁，叫賣聲不絕于耳，東西種類多，價格還親民，市井氣息撲面而來。而在山門口，有關單位亦趁此良機，懸掛橫幅，散發資料，大力宣傳產品，儼然是一堂規模盛大的慶典。

拾（she）級而上，映入眼簾的是一代英主李世民雕像，壯冠虬髯、手持玉帶而縵立遠視。打開中國浩瀚如海的文史典籍，總是回避不了“隴西”二字，“天下李氏出隴西”、“隴西郡望”、“李氏故里”。作為李氏的發祥、成長、繁衍、發跡之地，即使后來取得天下、定都長安之后，這一方祖廟宗祠所在的熱土亦是李氏宗親的羈絆。平臺之上是當地民間書畫作家作品交流場地，文化底蘊可見一斑。穿過右側月門，便到第一座供游人休息的亭閣，若在炎炎夏日，當可乘涼納暑，但今日等待游客到來的顯然不是它。每年的四月八，濟公扮演都是一大亮點，不求名來不求利，頗有魏晉風骨，正如老先生所說：“你為四月八而來，我為你而來”。

前些年隴西堂、碑林等地是不對外開放的，近年來文物修復保護工程力度加大，方始開園供游客觀賞。隴西堂坐落在東院，與碑林相對而立，蒼松掩翠，兩側園中牡丹競相怒放，味芬氣馥，沁人心脾。前人斧鑿刀耕的書法碑文、高雅的盤龍盆景，點綴得景色更加宜人，白玉蘭枝蔓伸展、木繡球花骨碩豐，也在為這一年一度的朝山會極盡妍態，引發游人駐足。

雄踞仁壽山巔的八角樓古樸典雅，登上樓頂，隴西川塬盡收眼底，古城新貌一覽無余，此次游客眾多，為安全考慮計，并未開放。記得小時候最喜歡的就是過年和四月八，過年就不必細說，“家窮人影瘦，小麥拌米豆”，這個米是小米、是玉米，摻在一起食用。一年來只有過年那幾天才能敞開膀子吃肉，所以格外歡喜。而四月八，或許可以看做是隴西人民不約而同組織起來的一場踏春、亦或是全民郊游。這一天，不論男女老少，齊聚仁壽山逛廟會，看打板，聽秦腔，看秧歌，品各色小吃……，熱鬧非凡。

隴西人所謂“打板兒”，現統稱“云陽板”，作為一種古老的民間藝術，云陽板的起源與演變，無確切的文字記載。但云陽板、清光傘及巨幡上的云紋、太極圖案皆為道家特有，隊員所著服飾也為道家仙童打扮，且身后懸有八仙所持法器，而在隊伍中間，卻高樹一尊釋迦牟尼佛像，這大概與隴西地區民間信仰中佛道交融的悠久歷史是分不開的，或許將來“汪家洞”開發后得史料可以解開謎團。

行走在槐柳相織，古木掩映的仁壽山，褪去了城市生活的浮躁，伴著裊裊梵音與空寂鳥鳴，縱使天將夜，人亦歸，何妨吟嘯且徐行，這又何嘗不是一種修行？

2019年5月12日晚記