人工智能的發展，到強人工智能階段，引發了很大爭議。甚至霍金等科學家曾擔憂“人工智能有可能是人類文明的終結”。還有不少人持有強人工智能會脫離人類的掌控，反而成為人類的掌控者。相關方面的倫理爭議一直在不斷涌現。

一個不能個理解人類社會的價值和情感的純 “數據驅動”大模型，就是目前的人工智能無法回避的短板。這個問題不解決，一味去不斷推進強人工智能，的確會危及人類的生命權和尊嚴。因為，這樣的人工智能強烈依賴于數據、模型不可解釋、缺乏常識理解等——關鍵是它不具備人類的認知和推理能力，更缺乏人類的情感和價值觀，其思想來源干涸，即缺“心”。

所以，科學家們對強人工智能的技術壁壘不存在質疑，而對于其倫理風險和能否造福人類的愿景表示質疑。因此，強人工智能必須面臨提升它對人類及社會的認知與理解水平，才能更好地服務于人類社會，才能有發展的機會。也就是說，人工智能進一步發展下去，就需要重點解決其認知和理解人類及社會的問題，要讓它與我們的人類和社會具有共同的價值觀，而不是背離的價值觀。讓它有“意識”，但在有意識之前，要讓它有“心”。

人工智能與人文社科交叉是為機器立“心”的重要路徑。人工智能與人文社科的深度融合和大跨度交叉，將為人工智能的發展開辟新的路徑，是驅動人工智能持續發展的新的動力源頭。理論物理學家費曼(Feynman)說過:“凡是我不能創造的，我就不能理解(What I cannot create, I do not understand )。”換言之，如果人類不能實現對自身和社會有準確的認知和理解，則很難造出像人類一樣的智能體。要實現人類水平的智能，首先就要理解人與智能的本質，而這是人工智能難以獨立完成的，需要人文社科的指引與協助，通過與人文社科交叉為機器立“心”。

為機器立“心”，就是要用人文社科的思想賦能人工智能，給機器建立三觀，讓機器具有人類一樣的“價值觀”，開發出擁有常識理解和推理能力，能夠實現快速學習、任務遷移，符合人類價值觀的通用人工智能體。

這其中的關鍵就是尋找一個統一的人工智能認知架構，以實現人工智能從“專項人工智能”向“通用人工智能”轉變。

此外，還要為人文賦“理”，就是用數理模型研究并賦能人文、社會科學、哲學、藝術等學科，為它們的發展提供新的方法、模型和理論工具。例如用全新的方式解讀儒釋道的經典，詮釋并弘揚中華優秀傳統文化。

“為人文賦理”的目的是用數理模型表示人文經典，用人工智能系統可以理解的方式了解人類文明，從而構建起人工智能與人文社科溝通的橋梁。雖然數字人文、計算人文發展多年，但總體數理建模能力嚴重滯后，需付出極大的努力來提升其數理水平，這是傳統人文學科發展的一次重大機遇，更是人工智能研究者的一次重大機遇。

只有解決了這個問題，才能建造有“心”有“意”的人工智能，才是對人類社會有益的人工智能，才是被人類社會需要的人工智能。無論什么時代，科研都不能背離對人類文明有益的發展方向；不能為科研而科研，自己作死是不行的，科研的倫理審核在一定程度上過濾了這種可能。

在各種人工智能的前沿書籍中已經預見到：未來，通用人工智能的發展將重塑人類文明。隨著智能時代的來臨，通用智能體的出現，人類文明與人工智能將有新的沖突與融合，會出現人、機混合的文明。

前沿的人工智能科學家現在開始意識到:人類智能不是唯一的智能，人只是一種更高級的通用智能體，但不是終結，人已不再特殊。人類社會發展已經完成了由自然人到社會人的轉變，現在正在向智能人的階段邁進。人工智能學者有責任從哲學的高度和視角加以解釋和引領，從全球視野、人類進步的高度創造出與科技進步相匹配的新的思想和理論。

“有中國特色”這一偉大的詞匯，不僅僅在人文社會、國際政治中大放異彩；甚至在未來“強人工智能”的大模型中也必將大放異彩。在人、機混合的時代，我們要重新思考人性和人文，要創造屬于中國自己的新文明，引領世界未來發展。這是一次新的關乎中華民族未來命運的機遇，我們要以中國東方哲學思想，重塑世界科技前沿，重新定義人文與社科，建設全球人工智能創新策源地。以中國之思想，創世界之科技。