? ? ? ? 宋以前，《大學》《中庸》成為《小戴禮》中之一篇。始于宋淳熙中，合《大學》《中庸》《論語》《孟子》正式稱為“四書”或稱“四子書”。明初定制，以《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》為五經，《大學》《中庸》《論語》《孟子》為四書。“四書”與“五經”各自成一典籍，實始于此。

? ? ? 至誠先師孔子認為人從天道中得到了五個字，就是公(天無私)，誠(天地原動力)，仁(從二從人，互存，互助，互愛，不仁便不是人，則與離獸無異)，中(致中和，天地位焉)，行(無時無刻不在向前行動)，是孔子的儒家思想對中國文化的最大貢獻，儒家傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家學派，傳至子思、孟子。亦稱之為道統。

? ? 《大學》作者為孔門弟子曾子，(宋清各代以顏回、曾子、子思、孟子配享孔廟，分別稱之為復圣、宗圣，述圣與亞圣)，其獨得孔教之宗。

《大學》告訴我們人人皆具明德，葉曼先生認為? 明明德，新民，止于至善亦即自覺，覺他，覺行圓滿，我想它還可以稱之為“大人”的夢想。

明明德，新民，止于至善為大學之綱領，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下為八條目。

明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。

修身以上，明明德之事，齊家以下，新民之事。

“止”為確定目標恒久不遷之意，亦即立志，惟其不遷，所以能定，能靜，能安，能慮，最后能得。那么如何知所止呢?這時候文化便起了重要的作用，我們至少要有智慧的見地，以智慧見地指引去修身。可以閱讀經典，也可以參訪明師。

明了了大學之道，即知無論老幼尊卑，皆須以修身為本。身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。修身究其根本是在修心， 心變了，世界自然也就變了，一切都是因緣的聚合。

個人理解

《大學》中修身的次第:格物，致知，誠意，正心。

"格物"，窮至事物之理，而知無不盡，近乎科學研究之精神，強調“理”，或說是試圖從“用”上尋出“體”的運作規律。

誠意一一慎獨，勿自欺

正心一一去情，去欲

有諸己而后求諸人一一以身作則，而后推己及人

向內求而非外求。

“道善則得之，不善則失之。”單獨一章專明善之要。

全文論及修齊治平不離天地大道，不離公，誠，仁，中，行。人道與天地之道相合，是謂大道。