讀后感：以色列的上帝是獨(dú)一、永恒、公義、圣潔的上帝，是與以色列立約的上帝。讀到【立約的上帝】，首先想到圣經(jīng)分為舊約與新約，我現(xiàn)在理解圣經(jīng)是一部記載上帝與人類立約--履行盟約的歷史。在這歷史中，人類不斷違約背約，而上帝依然信實(shí)守約，以恩慈對(duì)待與祂立約的百性，對(duì)與祂立約的人不離不棄，賜予法律給他們，達(dá)到實(shí)現(xiàn)對(duì)與祂立約之人的應(yīng)許的目的。記得曾經(jīng)一個(gè)老姐妹跟我講過(guò)，堅(jiān)固信心的辦法，就是牢牢記住上帝對(duì)我們的應(yīng)許。抓住上帝的應(yīng)許，才能獲得與此相稱的信心及出于信心的行為，憑借信心和出于信心的行為我們才能得到上帝的應(yīng)許。其次，想到婚姻也是一種盟約，婚姻關(guān)系中蘊(yùn)藏神的奧秘，圣經(jīng)中記載耶穌行神跡是從一場(chǎng)婚宴開(kāi)始的，圣經(jīng)中將教會(huì)稱為主耶穌的新婦，用婚姻關(guān)系比喻主耶穌與教會(huì)的關(guān)系。上帝也會(huì)必實(shí)現(xiàn)祂與教會(huì)，與祂子民所立之約的應(yīng)許，衪必要赦免他們的罪，潔凈他們，接他們回歸應(yīng)許之地。上帝的百姓得以回歸到應(yīng)許之地需要完全的順?lè)系鄣穆煞ā?/p>

關(guān)于律法，律法是加諸應(yīng)許之上的，是后來(lái)的事，起初與應(yīng)許無(wú)關(guān)，律法具有暫時(shí)的，過(guò)渡性的特性，當(dāng)我們是孩子時(shí)要遵行的規(guī)矩和履行的責(zé)任與成年之后就不一樣了，這就顯明了律法的暫時(shí)過(guò)渡性。這也提醒了我要在人生階段中做該階段合時(shí)合宜合乎真理的事。｛【林前13:11】我作孩子的時(shí)候，話語(yǔ)像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。｝

律法是圣潔、公義、善良的。律法將每一個(gè)罪人都圈在上帝的憤怒之下，并受死亡的刑罰，無(wú)論你是達(dá)官顯貴，是富有的，還是貧窮的，是聰明健全的，還是愚笨、有殘章的，在上帝的律法面前人人平等。

律法是上帝幫助與祂立約之百姓能抵達(dá)應(yīng)許之地的手段。律法是為應(yīng)許的應(yīng)驗(yàn)做準(zhǔn)備，若沒(méi)有律法我們斷不能抵達(dá)應(yīng)許之地。我們要如何得到應(yīng)許，抵達(dá)應(yīng)許之地，律法是我們的攻略說(shuō)明書(shū)，律法使我們明白將來(lái)在天堂里生活的準(zhǔn)則條例是什么，我們將來(lái)要在天堂生活成為祭司的國(guó)度與圣潔的國(guó)民，就要需要上帝的律法來(lái)教導(dǎo)，并順?lè)系鄣穆煞ā?/p>

特別對(duì)于書(shū)中提到關(guān)于在曠野以及后來(lái)迦南地以色列民的狀態(tài)，孩子氣，不理智情緒化，缺乏自知之明，缺乏探索精神，感情用事，任性，容易被別的人或事左右。這些特征在我身上全部都有，上帝賜下律法，就是教導(dǎo)我們?cè)鯓硬拍茏鰧偎淖用瘢瑲w他做祭司的國(guó)度。上帝賜下耶穌基督，使我們因信祂從圣靈而生，圣靈重生了我們，上帝又用律法教養(yǎng)我們，律法是上帝賜給我們非常寶貴的禮物。感謝天父讓我讀完這章之后更深認(rèn)識(shí)明白上帝的律法。至今日，我才更深一些體會(huì)明白“詩(shī)篇119篇＂，詩(shī)人對(duì)耶和華律法的頌揚(yáng)與贊美，渴慕與喜愛(ài)。詩(shī)人說(shuō)：【詩(shī)119:1】行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福；【詩(shī)119:2】遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福。【詩(shī)119:14】我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財(cái)物。【詩(shī)119:20】我時(shí)常切慕你的典章，甚至心碎。【詩(shī)119:24】你的法度是我所喜樂(lè)的，是我的謀士。【詩(shī)119:33】耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底。【詩(shī)119:34】求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。【詩(shī)119:35】求你叫我遵行你的命令，因?yàn)檫@是我所喜樂(lè)的。