中國玉器文明長河之西漢金縷玉衣
中華文化，宛如一條長河，上下
五千年的歷史，悠久而長遠(yuǎn)。在那深遠(yuǎn)的長河中，中華傳統(tǒng)文化更是展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。五千年的文明，更是塑造出一個(gè)文明古國的形態(tài)，它凝聚了中華兒女的智慧，成為了最古老的文明之一。其中，中國在這條長河中，玉器的發(fā)展也非常迅速且具有價(jià)值。中國素有“玉器之國”的美稱，開采歷史非常悠久且分布地域廣闊。它從時(shí)間段來劃分可以分為三個(gè)階段，最早可追溯到新石器時(shí)代中晚期，那時(shí)候掌祭祀大權(quán)者，多用珍貴的美玉制作祭祀用的器具，禮拜神祇祖先。它從最早的祭祀用具發(fā)展到現(xiàn)在的裝飾品和藝術(shù)欣賞品，深刻的反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)心理。在生活中隨處可見的玉器，例如：玉質(zhì)佛像、玉質(zhì)項(xiàng)鏈等。從考古出土的玉器制品數(shù)不勝數(shù)，有戰(zhàn)國的青玉高足燈、西漢的玉奔馬、明代的“一捧雪”玉杯、元代的瀆山大玉海等。其中，最令我印象深刻的是西漢年底所出土的一個(gè)玉器，而它也是玉器中最具有代表性的玉器，人們稱它為“金縷玉衣”。它是玉器中的佼佼者，現(xiàn)被藏于中國國家博物館。
據(jù)資料所顯示，“金縷玉衣”在1973年出土于河北省定縣八角廊村40號漢墓，它的一身呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)人的形狀，由一身金黃色的“小方玉”構(gòu)成，人們稱它為“玉柙”。它被分為頭罩、臉蓋、上衣前片和后片、左右袖筒、左右手套、左右褲筒和左右腳套等部分，共用玉片1203片,金絲約有2567克，系分片連綴而成。玉柙主人為中山懷王劉修，是著名的河北滿城漢墓墓主劉勝的后代，死于公元前55年。此墓曾在盜掘中被火燒過，這件玉衣是受過焚燒后的劫余之物，但色澤卻更為繽紛?！敖鹂|玉衣”的用處是提供給古代皇帝和高官貴族去世后所穿之服，并且是最高等級殮服，其下還有“銀縷玉衣”“銅縷玉衣”。
古人在性別方面也極為重視，先后出土了兩種金縷玉衣，都是在劉勝墓出土的。一件極其肥大，具有很明顯的男性特征，而另一件則小一點(diǎn)，后經(jīng)考證為劉勝王妃竇涫玉衣。金縷玉衣從整體上來看，是整體的，平整不可拆分的。但是它是可以拆分的，可以拆分為頭、手臂、腿等部位，每一個(gè)小方塊拼湊起來，而每一個(gè)小方塊上面都是有花紋雕刻上去的，而中國的花雕技術(shù)也非常的久遠(yuǎn)。金縷玉衣的制作工藝也非常的繁瑣和仔細(xì)，玉片上有許多的金絲，而編綴玉片需要許多特制的金絲，據(jù)考證所用的金絲一般長4－5厘米，最細(xì)的金絲直徑只有0.08毫米，只相當(dāng)于一根頭發(fā)絲的細(xì)度，分布在手套各處。漢代的統(tǒng)治者還設(shè)立了專門從事玉衣制作的" 東園"。這里的工匠對大量的玉片進(jìn)行選料、鉆孔、拋光等 十多道工序的加工，并把玉片按照人體不同的部分設(shè)計(jì)成不同的大小和形狀，再用金線相連。制作一件中等型號的玉衣所需的費(fèi)用幾乎相當(dāng)于當(dāng)時(shí)一百戶中等人家的家產(chǎn)總和。用金縷玉衣作葬服不僅沒有實(shí)現(xiàn)王侯貴族們保持尸骨不壞的心愿，反而招來盜墓毀尸的厄運(yùn)，許多漢王帝陵往往因此而多次被盜。那么，為什么要用玉來做殮服呢。查閱資料終于明白，古人認(rèn)為玉是屬于極寒之物，在人死后穿上它，尸體不會(huì)腐爛，尸骨不朽，而永世長存。所以古代的皇帝運(yùn)用玉來制作，但是為了凸顯皇帝的至尊地位，以至于用金絲繚繞。
金縷玉衣的出現(xiàn)，直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級，是當(dāng)時(shí)等級制度化的表征之一，更是中國古代文化寶庫中的瑰麗遺產(chǎn)，在社會(huì)發(fā)展中具有重要的價(jià)值。玉在我們生活中處處可見，人們將它美化做成飾品，外觀美麗，還被賦予廉而不劌，瑕不掩瑜，氣如長虹，等多種品格，成為道德的象征，具有廣博而深邃的文化內(nèi)涵。古代玉器作為物質(zhì)文化被應(yīng)用于祭祀、禮儀、喪葬、裝飾、醫(yī)藥等領(lǐng)域。作為精神文化，以玉喻德，為歷代仁人君子所推崇。古代玉器的文化內(nèi)涵，必將對現(xiàn)在和未來發(fā)生深遠(yuǎn)的影響。
