《牛津通識讀本：古典哲學的趣味》是一本引導普通讀者接近希臘哲學的小書。這本書篇幅雖小，但是內容并不淺顯。全書從美狄亞殺子的神話入手，帶領讀者探索感情和理性的沖突。第二章則以柏拉圖的《理想國》為例，告訴我們這個時代的讀者應該怎樣看待經歷了兩千年跌宕起伏的古典哲學作品。第三章簡要介紹了倫理學，關注重點是美德和自制，以及幸福和快樂的不同。第四章主要介紹了希臘三賢對知識的看法。第五章延續了前一章的內容，把認知論和世界觀結合起來，試圖探索世界的起源。作者在最后一部分重新把鏡頭拉遠，用一個現代人的角度審視希臘哲學對整個西方文明的影響。

這本書體量雖小，但內容極其豐富。下面我將分享三個我比較深刻的體會。

1.幸福和快樂的區別

伊壁鳩魯認為快樂分兩種，其中一種是人們從類似進食，飲酒，性愛等活動中獲得的享樂，是一種“動態的”快樂；還有一種是“靜態的”快樂，這種快樂才是我們應最求的實現幸福人生的恰當方式。

快樂是短暫的，幸福是久遠的，認識不到幸福和快樂的區別往往是很多悲劇人生的來由。《失樂園》的悲劇結尾是因為久木和凜子把快樂當做婚姻的目標，而對幸福的把握造就了《我們仨》里其樂融融的一家。幸福是擁有一個幸福的人生--是指你的整個人生。而快樂更自然地被理解為一種片段式的感受，是你此時此刻所感而非后來所感。快樂使我們關注此時此地，以及眼前需要滿足的愿望；這就妨礙了個人的自我控制能力和理性的整體反思能力，而這種能力正是要投身于有價值的事業的人生所必需的。

快樂是一種更本能，更具動物性的感受，而幸福則是基于克制和理性的人類專屬體驗。然而，當今的流行文化普遍追求當下感受，把放縱和缺乏克制當作追求生活意義和升華生命的渠道，著實害人不淺。

2.人與自然的關系

人是自然的產物，好奇心是人與生俱來的一部分。而好奇心又是技能和專長的必然前提，因此亞里士多德認為技能和專長是自然地延伸。換句話說，人類認識自然的行為本身也是自然地一部分，再往下推我們可以認為人類對環境的一切干預與其他動物的行為無異，也是自然的一部分。

近代社會在對大自然過度開發之后，當代輿論出現了一種反對干預自然的思潮。亞里士多德的這個觀點給我們提供了另一個角度看待人與自然的關系，或許我們該想的不是人類如何從大自然中撤離，而是用更積極的方法改變大自然。

3.希臘哲學思辨特質對近代科學發展的影響

蘇格拉底對西方文明的影響遠超其他同時代的哲學家，其原因在于他強調了觀點正確是不夠的，更重要的是以正確的途徑獲得正確的觀點——也就是理性思辨。

蘇格拉底的大弟子柏拉圖沿襲了老師的思辨傳統還加以發展到教育中。即使對于十分確定的觀點，柏拉圖也不會強加于人，因為他知道要是他人因為他的權威而接受某個觀點，那這個人就錯過了其中最精彩的部分——理性思辨的過程。從這個角度上看，可以說柏拉圖啟發了后來的整個西方教育理念。

相比起之下，東方傳統更注重神秘主義和以非思辨方式探索智慧，換個說法就是我們常說的“悟”。若要以現代科學角度來看，東方的傳統不可避免地被認為比較原始。我認同以上的看法，正是對理性思辨重視程度的不同埋下了近代西方科學革命種子，以及造成了東方文明停止不前的局面。