有如許一則小故事：有一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在統(tǒng)一個(gè)畜欄里。
有一天早上，牧人進(jìn)來(lái)捉豬，豬高聲地嚎叫著，猛烈地抵抗。
綿羊和乳牛很膩煩豬的嚎叫，便一起叱責(zé)豬：“你吵什么呀，他每每捉我們，我們并不大喊小叫。”
豬聽(tīng)了答復(fù)道：“他捉你們和捉我美滿(mǎn)是兩回事。他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉我，倒是要我的命呢! ”
這是一個(gè)寓言，它形象地闡明白一個(gè)簡(jiǎn)樸的原理：明白別人是不容易的。
固然，寓言便是寓言，它必要的是簡(jiǎn)樸透徹比擬猛烈，而在現(xiàn)實(shí)里，果斷可就龐大得多了。
現(xiàn)實(shí)生存中，每小我私家在社會(huì)上都飾演著肯定的腳色，在外交歷程中，人們都因此詳細(xì)腳色出現(xiàn)的。
由于恒久風(fēng)俗于從本身腳色出發(fā)來(lái)對(duì)待本身何別人的舉動(dòng)，就使了解帶有差別水平的單方面性。
比方，主顧以為業(yè)務(wù)員都不盡職責(zé)，業(yè)務(wù)員卻以為主顧總是在找貧苦；作向?qū)У囊詾椴繉俨宦?tīng)從辦理；作部屬的以為上級(jí)不了解現(xiàn)實(shí)環(huán)境……由于腳色差別，人際間總是產(chǎn)生辯論，不克不及相互明白，造成相同停滯。
要是你要想降服這種來(lái)往停滯，就要舉行換位思索，即設(shè)身處地為對(duì)方著想，倘使本身處在對(duì)方的位置上，會(huì)作何感觸？如許，就會(huì)通情達(dá)理地體諒對(duì)方的舉動(dòng)和態(tài)度。
有一位做母親的很喜好帶著5歲的女兒逛市肆，但是女兒卻總是不樂(lè)意去，母親以為很稀罕，市肆里琳瑯滿(mǎn)目五顏六色的工具那么多，小孩子為什么不喜好呢？
直到有一次，孩子的鞋帶開(kāi)了，母親蹲下身子為孩子系鞋帶，忽然發(fā)明了一種從未見(jiàn)過(guò)的可駭?shù)那樾危貉矍澳拷駭[蕩著的滿(mǎn)是腿和胳膊。于是，她抱起孩子，快步走出市肆。
今后，縱然是必須帶孩子去市肆的時(shí)間，她也是把孩子扛在肩上。母親學(xué)會(huì)了“蹲下身來(lái)看看孩子的天下”，站在孩子的角度想題目。統(tǒng)統(tǒng)困難也就迎刃而解了。
實(shí)在，人的了解不免受到主觀了解等諸多條件的限定，要是不克不及沖破這些條條框框的限定，就很難過(guò)到準(zhǔn)確的了解。以“換位思索”的方法與人舉行相同就可以資助我們?cè)诳隙ǚ秶蜅l件下降服這種范圍性，即跳出原有的了解圈子，站到另一個(gè)角度和態(tài)度上去視察、領(lǐng)會(huì)和闡發(fā)題目，從而變化原有禁絕確的了解。
有一名主管瞥見(jiàn)一名員工沒(méi)有在本身的事情崗?fù)ぃ窃谑覂?nèi)蘇息，本計(jì)劃上前扣問(wèn)緣由，可一想，與其開(kāi)端蓋臉地說(shuō)他一通，還不如本身以身作則，實(shí)時(shí)去替這位員工為客戶(hù)辦事。
該主管在忙活時(shí)，另外員工報(bào)告他，那位員工已經(jīng)傷風(fēng)好幾天了，可他卻對(duì)峙帶病事情，適才著實(shí)挺不住了，才進(jìn)屋蘇息一下子。
主管了解這一環(huán)境后，實(shí)時(shí)將這位抱病的員工更換下來(lái)，讓其回家蘇息。
我們常說(shuō)遇事要將心比心。因此，“知己知彼”是相同的原則。
???人是有情感的社會(huì)性的動(dòng)物，必要?jiǎng)e人的明白。
學(xué)會(huì)換位頭腦就可以大概資助我們通過(guò)轉(zhuǎn)換了解態(tài)度來(lái)發(fā)明新題目、尋求新答案，降服自我中央主義或先入為主的種種主觀私見(jiàn)，沖破舊的頭腦框架或生理定勢(shì)，以逾越自我的態(tài)度客觀公平地審視和了解自我的現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及與客體的真實(shí)干系。只有我們學(xué)會(huì)換位思索，設(shè)身處地為他人著想，才會(huì)與他人在情緒上得到相同，增長(zhǎng)相互的相互明白。總之，換位思索是為了相互了解，相互明白，同時(shí)也是人與人之間交換相同的平臺(tái)，它親昵了相互間的干系，增長(zhǎng)相互間的情緒，是交換相同的橋梁與紐帶。
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