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讀呂思勉《隋唐五代史》至9%。

論史者率以漢、唐并稱，其實非也，隋、唐、五代，與后漢至南北朝極相似，其于先漢，則了無似處，何以言之？先漢雖威加四夷，然夷狄之入居中國者絕鮮，后漢則南單于、烏丸、鮮卑、氐、羌，紛紛入居塞內或附塞之地，卒成五胡亂華之禍。而唐代亦然，沙陀入據中原，猶晉世之胡、羯也。蕃、渾、黨項，紛紜西北，卒自立為西夏，猶晉世之氏、羌也。而契丹雄據東北，與北宋相終始，亦與晉、南北朝之拓跋魏極相似，一矣。漢有黃巾之起，而州郡據地自專，終裂而為三國，唐有黃巢之起，而長安之號令，不出國門，終裂而為五代十國，二矣。不特此也，漢世儒者，言井田，言限民名田，法家則欲行均輸，管鹽鐵，初猶相爭，《鹽鐵論》賢良文學與御史大夫之爭是也。至新莽遂合為一，田為王田，兼行五均、六管是也。功雖不成，其欲一匡天下，措斯民于衽席之安，其意則皎然也。而自魏、晉以來，人競趨于釋、老，絕不求矯正社會，而惟務抑厭其本性，以求與之相安。本性終不可誣也，則并斯世而厭棄之，而求歸于寂滅，為釋、老者雖力自辯白，然以常識論之，豈不昭昭如此耶？常人論事，固無深遠之識，亦鮮偏蔽而去實際太遠之病，順世外道之所由立也。夫舉一世而欲歸諸寂滅，是教社會以自殺也。教社會以自殺，終非社會所能聽從，故至唐而辟佛之論漸盛，至宋而攘斥佛、老之理學興焉。然宋儒之所主張者，則以古代社會之組織為天經地義，而強人以順從古代之倫紀而已；人心之不能無慊于古道，猶其不能無慊于今日之社會也。而宋儒于此，亦惟使人強抑其所欲求，以期削足而適履，此與言佛、老者不求改革社會，而惟務抑厭人之本性者，又何以異？此又其若相反而實相類者也。世運豈真循環耶？非也。世無不變之事，亦無驟變物，因緣相類者，其所成就，亦不得不相類，理也。然則自后漢至于南北朝，與夫隋、唐、五代之世，其因緣之相類者，又何在也？

東周以降，仁人志士，日休目劌心，而思有以移易天下，蓋由于此。然斯時之社會，其體段則既大矣，其情狀則既隱曲而難明矣，而生其間者，利害又相齟齬而不可合，凡所措置，所收之效，悉出于豫期之外，而事變之來，又多不可捉摸，則安得不視社會為無可控制，不能以人力改造，其惟務抑壓一己，以求與之相安，亦固其所。故新室與東漢之間，實為古今一大界。魏、晉以后之釋、老，宋、明兩代之理學，實改造社會之義既湮，人類再求所以自處，而再敗績焉者也。此又其所以若相反而實相類也。讀隋、唐、五代之史者，其義當于此求之。

中國之史，非徒中國一國之史也，東方諸國之盛衰興替，蓋靡不苞焉，即世界大局之變動，亦皆息息相關，真知史事之因果者，必不以斯言為河漢也。此其故何哉？世界各民族，因其所處之境不同，而其開化遂有遲早之異，后起諸族，必資先進之族之牖啟，故先進之國之動息，恒為世界大波浪之源泉焉。先進之國，在東方為中國，在西方則在地中海四圍，此二文明者，與接為構，遂成今日之世界。其與接為構也，一由海而一由陸。泛海者自中國經印度洋以入波斯灣，遵陸者則由蒙古經西域以入東歐。泛海之道，賈客由之，雖物質文明，因之互相灌注，初無與于國家民族之盛衰興替。遵陸之道，則東方之民族，自茲而西侵，西方之民族，亦自茲而東略，往往引起軒然大波焉。東西民族之動息，亦各有其時，月氏、匈奴，皆自東祖西者也，鐵勒、突厥、回紇、沙陀、黠戛斯，則自西祖東者也。黠戛斯雖滅回紇，而未能移居其地，西方東略之力，至斯而頓，而東方之遼、金、元、清繼起焉。遼之起，由其久居塞上，漸染中國之文明，金、元、清則中國之文明，先東北行而啟發句驪，更折西北行以啟發渤海，然后下啟金源，伏流再發為滿洲，余波又衍及蒙古者也。其波瀾亦可謂壯闊矣。五胡亂華之后，隋、唐旋即盛強，而沙陀入據之后，則中國一阨于契丹，再阨于女真，三阨于蒙古，四阨于滿洲，為北族所弱者幾千年，則以鐵勒、突厥等，皆自西來，至東方而其力已衰，而遼、金、元、清則故東方之族類也。東西民族動息之交替，實在唐世，讀隋、唐、五代史者，于此義亦不可不知。

隋文帝何如主也？曰：賢主也。綜帝生平，惟用刑失之嚴酷；其勤政愛民，則實出天性，儉德尤古今所無，故其時國計之富亦冠絕古今焉。其于四夷，則志在攘斥之以安民，而不欲致其朝貢以自夸功德。既非如漢文、景之茍安治患，亦非如漢武帝、唐太宗之勞民逞欲。雖無赫赫之功，求其志，實交鄰待敵之正道也。帝平陳之明年，江南復亂，遍今浙東西、皖南、閩、贛之地，遣楊素討平之。事見《素傳》。又《陸知命傳》：晉王廣時鎮江都，召令諷諭反者，知命說下十七城，得其渠帥三百余人，亦可見亂事蔓延之廣也。江都，隋郡，今江蘇江都縣?！锻ㄨb》述致亂之原曰：“自東晉以來，刑法疏緩，世族陵駕寒門。平陳之后，牧民者盡更變之。蘇威復作《五教》，使民無長幼悉誦之。士民嗟怨。民間復訛言隋欲盡徙之入關，遠近驚駭?！鄙w南北隔絕既久，民情不免猜疑，喪其利權者，乃從而鼓動之也。此等變亂，究非民欲，故不旋踵而冰消瓦解矣。

隋初外患，莫如突厥。文帝之于突厥也，勤兵力甚少，而收安攘之效極宏，雖突厥內亂，有以啟之，然帝與其賢臣長孫晟運籌帷幄之功，不可沒也。

隋末喪亂，蓋起于征遼之役?！都o》于大業七年書云：“遼東戰士及饋運者，填咽于道，晝夜不絕，苦役者始為群盜。”蓋時雖暴政亟行，究以此役，騷動為尤大也。帝殊不悛，徒恃嚴刑?！缎谭ㄖ尽吩疲骸案F人無告，聚為盜賊，帝乃更立嚴刑，敕天下竊盜已上，罪無輕重，不待聞奏皆斬。百姓轉相群聚，攻剽城邑，誅罰不能禁。帝以盜賊不息，益肆淫刑。九年，又詔為盜者籍沒其家。自是群賊大起，那縣官人．又各專威福，生殺任情矣。楊玄感之反也，帝遣蘊推其黨與，謂曰：“玄感一呼，從者十萬，益知天下人不欲多，多即相聚為盜耳。不盡加誅，則后無以勸?！碧N乃峻法治之。所戮者數萬人，皆籍沒其家。帝大稱善。又欲令民悉城。帝見中原已亂，無心北歸，命起丹陽宮，將徙居之。初帝以征遼，募民為驍果。《紀》在大業九年正月。是時從駕驍果，多關中人，謀欲叛歸。宇文化及者，述之子也。帝在東宮，嬖昵之。時為右屯衛將軍。其弟士及，尚帝女南陽公主。智及，為將作少監。智及尤狂悖?；①F郎將司馬德戡總領驍果，智及說以行大事，奉化及為主。大業十三年三月，遂弒帝于江都。帝三男：蕭后生元德太子昭，前卒。齊王暕，以驕恣，為帝所疏忌。蕭嬪生趙王杲。昭三子：代王侑，與刑部尚書衛玄鎮京師。越王侗，與民部尚書樊子蓋守東都。燕王倓，隨帝在江都，與齊、趙二王及齊王二子俱死。化及欲立庶人秀，群議不許，遂害之，并其諸子。庶人諒之子顥亦遇害。而立秦王浩為帝。虞世基、裴蘊亦遇害。惟裴矩見天下方亂，恐為身禍，其待遇人，多過所望，雖至廝役，皆得其歡心。時從駕驍果，數有逃散，煬帝憂之，以問矩。矩曰：“人無匹合，則不能久安，請聽兵士，于此納室。”由是驍果咸悅，遂以獲免。

隋末群雄蜂起，其有關大局者，則據西都之唐，爭東都之李密、王世充，據河北之竇建德而已。楊玄感之敗也，李密間行入關，為捕者所獲，送于煬帝所。時帝在高陽。行至邯鄲，今河北邯鄲縣。亡去。抵平原帥郝孝德。平原郡，今山東陵縣。孝德不甚禮之。又歸東郡帥翟讓。東郡，今河南滑縣。因浚儀王伯當以干讓。浚儀縣，在今河南開封縣北。伯當為浚儀人，見《舊唐書· 李勣傳》。說讓取滎陽。今河南鄭縣。滎陽太守楊慶及通守張須陁討之。須陁以善戰名，讓曾為所敗，將遠避之，密為設伏擊斬須陁。時大業十二年十月也。讓于是分兵與密，別為牙帳。密又說讓取興洛倉。即洛口倉，見第一節。明年春，襲破之。開倉恣人所取。眾至數十萬。讓推密為主，號魏公。密拜讓為司徒。城洛口居之。又下回洛倉。在今河南孟津縣東。大修營塹，以逼東都。鞏縣令柴孝和，為密所獲，鞏，今河南鞏縣。密拜為護軍。孝和說密西襲長安。密曰：“我所部并山東人，未下洛陽，何肯相隨西入？諸將出于群盜，留之各競雌雄。若然者，殆將敗矣?！贝丝梢娒鼙娭缓停瑢嵠渲聰≈?。

唐高祖李淵，史稱為西涼李暠之后。暠子歆，為后魏所滅，歆子重耳奔宋，為汝南太守。今河南汝南縣。后魏克豫州，以地歸之。拜恒農太守。今河南陜縣。后為宋將薛安都所陷。重耳為后魏豫州刺史，生獻祖熙，為金門鎮將。金門塢，在今河南洛寧縣南。率豪杰鎮武川，因家焉。生懿祖天賜。天賜三子，其季太祖虎，為西魏八柱國之一，生世祖昞，即高祖之父也。