你有沒(méi)有這樣的感覺(jué)，每次看電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，當(dāng)看到臺(tái)上的主持人、老師和選手對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞信手拈來(lái)、侃侃而談時(shí)，便會(huì)自嘆不如，心生羨慕。
你會(huì)感嘆：果然是腹有詩(shī)書氣自華！什么時(shí)候自己也能像他們一樣神情自若地聊一聊中國(guó)的詩(shī)詞文化？
你或許也會(huì)吟頌并理解一些詩(shī)詞，但如果真讓你評(píng)價(jià)一下這些詞句，可能除了一個(gè)“好”字，竟無(wú)從說(shuō)起。
但，有這樣的一本書，它可以評(píng)價(jià)宋祁的《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；可以評(píng)價(jià)張先的《天仙子》“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。
看到這樣的點(diǎn)評(píng)，你會(huì)不會(huì)眼睛一亮：正是這兩個(gè)畫龍點(diǎn)睛的動(dòng)詞，寫出了景色的妙趣橫生、生機(jī)勃勃！
真是神一般的點(diǎn)評(píng)！
如果這樣的點(diǎn)評(píng)，可以從《詩(shī)經(jīng)》寫到《沁園春》，可以從李煜寫到尼采，你是不是會(huì)更為驚嘆： 每一個(gè)優(yōu)秀的詞人都有他獨(dú)特的風(fēng)格，一首詩(shī)詞尚且如此，更何況是縱橫歷史、融貫中西的詩(shī)詞匯總點(diǎn)評(píng)？這是怎樣的一部奇書，又需要作者有怎樣的文學(xué)修養(yǎng)，才可以做得到？
它就是新史學(xué)開(kāi)山鼻祖、一代國(guó)家大師王國(guó)維的代表作——被譽(yù)為“中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的扛鼎之作”的《人間詞話》！
這部中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，堪稱中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。以傳統(tǒng)詞話的形式，融合西方哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行精彩而獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)。
陳寅恪曾評(píng)價(jià)：“先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”
傅雷也給予此書很高的評(píng)價(jià)：“我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)；開(kāi)發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。”
可見(jiàn)，這部百年經(jīng)典，并不是人們想象中的單純的詩(shī)詞評(píng)論，更是一部有哲理、有智慧的著作，展現(xiàn)的是王國(guó)維對(duì)人之社會(huì)、人之文化、人之命運(yùn)的苦思，評(píng)的是詩(shī)詞，話的卻是人間。
就算是現(xiàn)代人讀來(lái)，還能感覺(jué)到神仙出世一般的飄逸，給人以順暢感。
今天，就讓我們一起追隨一代文學(xué)大儒王國(guó)維先生的思想，一起品讀詩(shī)詞，共話人間……
01評(píng)的是詩(shī)詞：詩(shī)詞的靈魂是境界
“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。” 王國(guó)維在開(kāi)篇便提出了“境界說(shuō)”。
這位最早運(yùn)用西方思想觀念剖析中國(guó)古典文學(xué)的鼻祖，吸收了西方美學(xué)和文藝?yán)碚摰木猓_(kāi)頭就抓住了詩(shī)詞的靈魂。
他認(rèn)為，境界是詩(shī)詞所追求的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，有境界的詩(shī)詞自會(huì)擁有高雅的風(fēng)格，所以成為名句。
關(guān)于境界，王國(guó)維有“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”，有“大境界”與“小境界”等等之分，這些都與美學(xué)理論相對(duì)應(yīng)，開(kāi)啟了人們?nèi)碌恼J(rèn)知。
而最令大家耳熟能詳?shù)模?dāng)數(shù)他最為著名的“三種境界”之說(shuō)了。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處”，此第三境也。
這一段用晏殊、柳永、辛棄疾三首詞的斷句寫成的名言，描繪了古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者立業(yè)、治學(xué)的艱苦歷程，極富真知灼見(jiàn)，直至今天，仍在鼓勵(lì)著一代又一代人奮勇登攀。
第一種境界說(shuō)的是入門前的矛盾和迷茫，苦苦求索卻沒(méi)有頭緒，找不到出路的困惑和痛苦。第二種境界說(shuō)的是他們堅(jiān)持不懈，孜孜以求的執(zhí)著與堅(jiān)韌。第三種境界則是功夫到處，突破認(rèn)知，豁然開(kāi)朗，領(lǐng)悟真理后的愉悅和釋懷。
這寓意深刻的三種境界，言簡(jiǎn)意賅，卻精深透徹，道出了人間民眾迷茫、追求、成功的三種狀態(tài)，字里行間跳躍著作者的睿智和才華，給人以鼓舞和力量，不愧為詩(shī)論詞話之經(jīng)典！
02話的是人間：人間的智慧是審美
對(duì)于詩(shī)詞之美，王國(guó)維的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確而犀利：“溫飛卿之詞，名秀也。韋端已之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。”
在他看來(lái)，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的氣質(zhì)與才情。溫庭筠的詞作，詞句華麗；韋莊之詞骨力剛勁雄健，李煜的詞，神韻無(wú)窮。
其中“句秀、骨秀、神秀”，和評(píng)點(diǎn)“鬧”字“弄”字境界全出一樣，有著同樣神奇的作用。從“句秀”到“骨秀”，再到“神秀”，意境步步深入，這種美學(xué)與文藝?yán)碚撓嘟Y(jié)合的評(píng)論，讓讀者在享受到別樣美感的同時(shí)，深受啟發(fā)。
對(duì)于李煜，這個(gè)“神秀”的詞人，《人間詞話》中說(shuō)：“尼采謂‘一切文學(xué)，余愛(ài)以血書者’。后主之詞，真所謂以血書者也。”王國(guó)維認(rèn)為李煜詞作的審美價(jià)值在于一個(gè)“真”字，他的詞發(fā)自肺腑，第一個(gè)字都帶著真情。
“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。”這是李煜純真本性的來(lái)源，也是他的詞具有自然藝術(shù)感染力的原因所在。因?yàn)樗脑~純度非一般人所能比，所以被后人稱為“詞中之帝”。
通過(guò)王國(guó)維詩(shī)詞的審美引導(dǎo)，讀者不難發(fā)現(xiàn)：文學(xué)之美要自然、純真、優(yōu)美，就要擺脫功利色彩，擺脫形式主義的束縛，唯有這樣的詩(shī)詞才是真正的詩(shī)詞。
詩(shī)詞如此，人生亦是。實(shí)乃人生之大智慧！
“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”這是大師解釋的詩(shī)詞、自然、和人生渾然結(jié)合為一體的內(nèi)涵，灑脫飄逸，啟迪心靈。
果真是字字評(píng)詩(shī)詞，句句話人生！
我初見(jiàn)這本書時(shí)，驚嘆于一代國(guó)學(xué)大師淵博的學(xué)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解，急于想知道大師為什么會(huì)對(duì)詩(shī)詞領(lǐng)悟的如此深刻，點(diǎn)評(píng)的如此到位？
一路追隨大師的思路，走進(jìn)中國(guó)古代詩(shī)詞文學(xué)長(zhǎng)廊，一遍遍溫習(xí)著《蝶戀花》、《踏莎行》、《浣溪沙》┈┈
這些跨越百年的智慧，帶著靈魂的香氣，瞬間芬芳在我的心頭。不知不覺(jué)中，我惡補(bǔ)了自己欠缺的文學(xué)知識(shí)，提高了文學(xué)素養(yǎng)，不由暗自欣喜。
我欣賞這本書的美學(xué)文學(xué)精華，還在于大師運(yùn)用了辨正哲學(xué)思想進(jìn)行深度的論證，提出了詩(shī)詞里的“虛”與“實(shí)”，“理想”與“現(xiàn)實(shí)”、“隔”與“不隔”┈┈研讀之中會(huì)被這些深邃的思想所吸引。
我意識(shí)到，原來(lái)自己曾經(jīng)認(rèn)為的這些生冷的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，實(shí)則包含了人生的大智慧大哲學(xué)。從中，我讀出了人生百態(tài)，品出了生活況味┈┈
因?yàn)樵?shī)詞，本就源于生活，卻又高于生活！
來(lái)吧，讓我們一起走進(jìn)詩(shī)詞的世界吧！融入大師獨(dú)樹一幟的“境界”美學(xué)中去，暢享文學(xué)，思考人生，發(fā)掘人生的詩(shī)意，做那個(gè)“腹有詩(shī)書氣自華”的自己！在這個(gè)浮躁的時(shí)代里，靜下心來(lái)，品讀《人間詞話》，讓靈魂不再四處漂泊，有個(gè)安放之處┈┈
