兇悍的表情，剛健的舞步，在狂野到讓人不寒而栗的旋律下，表現(xiàn)出熱情、奔放的舉止，將原始的野性注入舞者的靈魂，以剛健卻不失柔和的舞蹈，展現(xiàn)別具一格的美。
它便是閃耀于藝術(shù)之巔的弗拉門戈舞，來自西班牙安達(dá)盧西亞地區(qū)的吉普賽人，以他們的熱情、奔放、優(yōu)美、剛健，將這種西班牙古老的舞蹈發(fā)揮到極致的美，使其與斗牛并肩成為西班牙的兩大國粹。
而在弗拉門戈舞中，尤以《卡門》最為著名，成為不折不扣的藝術(shù)界、舞蹈界永恒的經(jīng)典。
在法國作曲家比才將梅里美的中篇小說《卡門》，通過藝術(shù)改編，搬上舞臺的兩百多年間，每一次的巡回演出，皆盛況空前，座無虛席，足以證明了這部經(jīng)典舞劇的藝術(shù)地位。
兩年前，《卡門》在北京展覽館劇場演出，筆者有幸一覽風(fēng)采，當(dāng)時(shí)震撼程度無以言表，直到落幕，掌聲與淚水同時(shí)咽入口中，仍意猶未盡。
比才不僅使《卡門》的舞劇推向世界，也將梅里美所著的小說《卡門》為眾人所知。這不僅僅是藝術(shù)上的貢獻(xiàn)，也讓這部藝術(shù)文學(xué)永遠(yuǎn)地流傳下來。
梅里美以中短篇小說見長，《卡門》并非其中最出彩的一部，卻是最廣為流傳的一部。他的所有小說與正統(tǒng)嚴(yán)肅文學(xué)略有差異，主要體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格與嚴(yán)肅文學(xué)的相結(jié)合，未必深刻得深入骨髓，卻能讓人合上書本感慨萬千。
《卡門》講述了一個(gè)波西米亞人（吉普賽人）卡門希達(dá)與青年貴族唐·何塞的一場動人凄婉的愛情故事。他把愛情描述得如狂風(fēng)巨浪般可怕，打破了平常人對愛情的理解，充分凸現(xiàn)了吉普賽人強(qiáng)烈酷愛和渴望自由的不羈性格。
青年貴族唐·何塞因打架滋事，背井離鄉(xiāng)，當(dāng)上了輕騎兵隊(duì)隊(duì)長，被派往看守卷煙廠，只與身穿紅短裙，滿是破洞白襪，系火紅色緞帶的紅皮鞋，襯衣上別著一束金合歡花，且嘴上亦銜了一朵同樣的花的卡門偶一攀談，便被其不拘一格的形象深深吸引。（這是《卡門》舞劇的經(jīng)典形象）
不多久，卡門刺傷一名女工友，由唐·何塞押往監(jiān)獄。在押解途中，卡門對他色誘，得以逃脫。而可憐的唐·何塞，卻因此降級處分，鋃鐺入獄。
出獄后，卡門為報(bào)答救命之恩，做了唐·何塞的情婦。此時(shí)他才知道對方是個(gè)專門從事英國與西班牙間的走私犯。她生性放蕩，勾引唐·何塞的中尉上司。男主人公怒而殺死中尉，無奈之下，加入走私集團(tuán)，也成了一名走私犯。
兩人快活日子沒過多久，卡門不告而別。她居然助丈夫獨(dú)眼龍加西亞從獄中逃脫。加西亞生性殘暴，殺人越貨從不眨眼。在此淫威之下，唐·何塞從一名走私犯升級到了強(qiáng)盜。期間，他亦與卡門暗通有無。
強(qiáng)烈的占有欲使唐·何塞不甘做她的情夫，遂在決斗中殺死加西亞，企圖獨(dú)占卡門，并嘗試說服她一起遠(yuǎn)走美洲過新生活，遭到卡門無情拒絕。
可沒過多久，卡門再次不見蹤影。唐·何塞通過打探，竟發(fā)現(xiàn)卡門又愛上了一個(gè)叫盧加斯的斗牛士，好在他不久就死在了公牛的巨蹄下?？烧?yàn)榇耸?，唐·何塞無法繼續(xù)忍受卡門屢屢見異思遷，兩人感情破裂。
可他很快便后悔，哀求卡門與他共赴美洲。對方寧死不從，說了一句相當(dāng)經(jīng)典的臺詞“繼續(xù)愛你，這是不可能的。和你一起生活，我不愿意?！?/p>
唐·何塞怒火中燒，一刀刺死卡門，隨后自首。
故事到這里就完結(jié)了。
卡門在結(jié)識唐·何塞后，除了迎回丈夫加西亞，先后與中尉和盧加斯兩度曖昧，置情夫唐·何塞于不顧，朝三暮四，見異思遷，令人唏噓。
可能很多人會視卡門為蕩婦，對她這種薄情放蕩的表現(xiàn)予以不恥，深深同情男主人公的悲劇，感嘆他對愛情的忠貞，認(rèn)為卡門死有余辜。尤其是女性讀者。這完全可以理解。
但各位讀者是否想過，一個(gè)如此放蕩，做盡壞事的女人，怎就能被搬上舞臺，成就史詩級的經(jīng)典，為萬人所矚目，催人落下無數(shù)汨汨淚水。
十九世紀(jì)，歐洲各國包養(yǎng)情婦、情夫盛行，多是貴族行為。即便如此，像卡門這般三五日改換門庭的，也為數(shù)不多。哪怕有，基本也是公爵或伯爵夫人之類，而卡門的身份地位顯然無法與她們相比。
那是為何？
因?yàn)榭ㄩT是波希米亞人，是吉羅納人，是吉普賽人。
吉普賽人是世界上最為獨(dú)特的民族，沒有之一。
他們自稱埃及人，學(xué)者們卻將他們的祖先歸位印度人。他們的發(fā)源地至今無人所知。
他們沒有國家，長期以流浪為生，在西班牙、德國、法國、巴爾干半島、中歐、美國、俄羅斯、中東、北非，都能看見他們的身影；說著不同卻又同屬一脈的羅姆語。
他們到哪個(gè)國家，就信哪個(gè)宗教；換了國家，宗教也一起換了。
男人們做著補(bǔ)鍋、銅匠、販馬、剪騾子毛、馴獸、樂師等古老的行當(dāng)，有時(shí)因?yàn)樨毟F，也會干些走私、小偷、強(qiáng)盜之類的勾當(dāng)。而女人們，則是乞討、占卜、亦或是兜售些神秘的藥品（蒼蠅水和印度神油據(jù)傳，是從吉普賽人的秘方中加以改良研發(fā)的）。
他們直到今日，還群居在古老的石頭建筑中，這些建筑至少都有三百年以上的歷史。
他們是世界上唯一的單一民族，從不與外族通婚，并嚴(yán)重蔑視外族。
但這并不影響他們與外族人相處，尤其是年輕的吉普賽女孩，熱情洋溢，自由不羈，在愛情上亦是如此，只要尚未成婚，和許多懵懂少女一樣，喜歡高大威猛的小鮮肉。然而，流浪民族的特征深入她們的骨髓和靈魂，看到有其他更高大，更威猛的小鮮肉，很快便會調(diào)轉(zhuǎn)目標(biāo)，如此循環(huán)往復(fù)，直到嫁給同族。而男人們通常也不會顧忌妻子婚前所為。
這可能就是吉普賽人與生俱來的自由天性吧。他們崇尚自由，也不約束同伴自由。
還有最重要的一點(diǎn)，吉普賽人是群居民族，家人在哪，自己就在哪兒，永遠(yuǎn)不會拋棄家人和同伴。哪怕遷徙，也是整個(gè)家族的集體行為。
所以，通觀吉普賽人的這些民族特征。我們不難想象，卡門為何會屢屢見異思遷，為何就雞鳴狗盜，為何不珍惜愛情。這些都是吉普賽人骨子里的天性，不論是歐洲的吉普賽人，還是亞洲或是美洲的吉普賽人，他們的心都是連在一起的。所以，才造成了他們?nèi)绱似嫣氐拿褡逄匦浴?br>
正因?yàn)樗麄兊摹安粍?wù)正業(yè)”，難以管理，時(shí)常被各個(gè)國家所唾棄和打壓。
通常一個(gè)人有姓和名，可是吉普賽人沒有姓，只有名，名字最后以“da”、“ia”、“va”、“ya”結(jié)尾，具有濃重的東歐姓氏特征。
十四到十五世紀(jì)，西班牙特拉斯塔馬拉王朝和哈布斯堡王朝為統(tǒng)一化管理吉普賽人，強(qiáng)制為他們名后加姓，統(tǒng)一為“Salazar”。
二〇一〇年，時(shí)值法國總統(tǒng)的薩科齊強(qiáng)制驅(qū)逐波西米亞地區(qū)的的吉普賽人出境，為世界各國媒體口誅筆伐。
這些都是強(qiáng)加在吉普賽民族上的災(zāi)難。
誠然，吉普賽人的舉止確實(shí)對社會有一定的危害性?？烧l又想過，這是吉普賽民族的天性。人的天性尚且無法磨滅和改變，我們又如何忍心去殘酷地扼殺一個(gè)民族的天性。
人類原始的天性或者說本能，被吉普賽人完完整整地保留至今，這不可謂說是一筆寶貴的財(cái)富。
他們的補(bǔ)鍋和制作老鼠藥的技術(shù)之高，令當(dāng)前先進(jìn)科技咋舌；他們的的占卜、秘術(shù)直到今日，尚未全部揭開面紗。
不得不說的是吉普賽人與生俱來的相貌特征，深色皮膚，眼眶深邃，眼珠烏黑亮麗，雙眼斜視，有一種皎潔和勇敢，不甘卻又無奈的眼神。用梅里美的話說，“只要你看到過一個(gè)，那么你就能從一千個(gè)人中認(rèn)出另一個(gè)與他同族的人。”
因?yàn)榧召惾孙柦?jīng)滄桑卻始終如一的天性，鑄就了梅里美的小說《卡門》的藝術(shù)高度和文學(xué)高度。他用一個(gè)故事，將吉普賽人的天性原原本本地釋放。
說到這里，我們再來回顧卡門的那句話，“繼續(xù)愛你，這是不可能的。和你一起生活，我不愿意。”，就不能理解了。
盡管還有諸如：雨果的《巴黎圣母院》、毛姆的《人生的枷鎖》、塞萬提斯的《吉普賽姑娘》、普斯金的《茨岡》、托爾斯泰的《茨岡人生活故的事》、高爾基的《馬卡爾·楚德拉》、歐仁·蘇的《巴黎的秘密》、維克多的《回憶錄》等等，在描繪吉普賽人的形象方面，無一例外地跪倒在《卡門》的裙下。
吉普賽人獨(dú)特的相貌特征，在她們在跳弗拉門戈舞時(shí)，面部表情與舞蹈融為一體，呈現(xiàn)出無與倫比的協(xié)調(diào)性。這是任何一其他民族無法取代的相貌特征。
因而，弗拉門戈舞最好的舞者，永遠(yuǎn)是吉普賽人，她們是天生的舞蹈家。
最后用一句吉普賽歌謠表達(dá)筆者對這個(gè)民族的敬仰：“時(shí)間是用來流浪的，肉體是用來享樂的，生命是用來遺忘的，心靈是用來歌唱的。”
