大家好，我是妲己。這千百年來，只要一提起我，繞不開我霍霍紂王滅國的那些事兒。所以我 便是“紅顏禍水”、“狐貍精”的代表人物。書中曾如此形容我的美貌：“烏云疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，直似海棠醉日，梨花帶雨?！闭且驗檫@份美貌，才會被后世人抓住不放，成了魅惑了紂王，讓他迷了心竅，失了心智，干出那許許多多有悖天道法則的事情的罪魁禍首。
曾幾何時，人們將我和狐合二為一，我成了女媧娘娘派去敗亡商天下的九尾妖狐。看似行得是天道，實則干得都不是人事兒。那些被世人虛構出的各種荒誕的行為，直接導致了我的風評一落千丈，直到今天的你們，一提起我，也只記得了我是那個妖狐。已經無人在意我真實的經歷，人人只盯著我這個女人的惡毒和殘忍。然而，拋去這些子虛烏有的身份疊加，回到商末，我也只不過是一介被歷史洪流裹挾著無奈前行的弱女子罷了。
身世：僅僅只是戰(zhàn)利品
早在晉武帝太康二年，有盜墓人在戰(zhàn)國魏襄王的墓冢中發(fā)現(xiàn)了數(shù)十車竹簡。經過學者們的整理和解讀，一本春秋戰(zhàn)國時期編纂的史書《竹書紀年》得以重現(xiàn)人間。這其中，就記載了關于我的身世。
竹簡中寫道：九年（指的是帝辛九年），王師伐有蘇，獲妲己以歸，作瓊室立玉門。
這上面的記載說明了我的來歷，我其實是當做戰(zhàn)利品被王上帶回王宮罷了。我的家族名為“有蘇”，是夏代中葉祝融昆吾氏之子受封的方國，以“己”為姓。所以，我是姓己，字妲的有蘇氏女。
彼時正是帝辛征伐四方的時候，有蘇氏在紂王強大的軍事力量面前，只能降服，俯首稱臣。而我，正是有蘇氏降服的一份獻禮。
被迫跟隨紂王來到王宮，本不是我的本意。那高聳而立的宮殿，富麗堂皇的磚瓦，圍墻圈住的何止是四方的天地，更是女人一生跳脫不了的禁錮。
即使如此，我還是被貫上了惡名，為何是我擔上了這千古罪名呢？
第一宗罪：參政議政
參政議政是我被口誅筆伐最多的一項罪名。最早提出這項罪名的便是周武王?！渡袝酚涊d中，武王在伐商決戰(zhàn)開始時，組織了一場動員大會，名為《牧誓》，在諸侯聯(lián)軍面前，羅列了商紂王的種種罪狀。這其中，就有一條關于我的，他說：古人有言曰：牝雞無晨。牝雞有晨，惟家之索。
這話的意思就是說，母雞的任務就是下蛋，沒事兒非得搶公雞的活兒，去報鳴。允許這種違背常理的做法，家怎么會安寧？紂王“唯婦言是用”，這就是牝雞報曉的做法，不可饒恕。周武王口中的“牝雞”、“婦言”指得就是我，的確，自打我入宮以來，紂王的確專寵我一人。沒辦法，誰叫我長得那么美呢。
可是，你姬發(fā)話說一半，就有點兒不地道。只說帝辛什么都聽我的，你倒是說說，他都聽我啥？我參與政事，這在我們商朝，其實是非常平常的一件事。你們周人是父系社會發(fā)展，宗法和禮制上的各個方面都指向男尊女卑的觀念。可這種觀念，關商朝什么事兒？
《左傳.成公十三年》中：“國家大事，在祀與戎”?？梢?，祭祀與軍事是被視為國家最重要的兩件大事。早在三千多年前，在我們商朝，這兩件大事均有女性參與的影子。想必，你們從殷商出土的甲骨卜辭中，也可以略知一二，有關于女性參與祭祀的就有19位。這些王婦以及臣子之婦參與了侑祭、往祭、宜祭、賓祭，正祭、告祭、力祭等祭祀活動，其中，后妃婦婐還為武丁主持了正祭。不僅如此，婦好、婦妌甚至由王直接下令主持祭祀活動。
有時候，商王為了表示對貴婦的關懷，還會為我們舉行祭祀，祈求神明賜予我們福佑?？梢姡覀儖D女在當時社會生活中的地位可是非常高的。
1976年，在河南安陽小屯村的考古發(fā)現(xiàn)，商朝時期，世人對女性參與政治的態(tài)度，是非常開明的。出土的一張甲骨卜辭中，記錄了商王武丁的后妃，婦好。卜辭中記錄了她曾經南征北戰(zhàn)，攻打“羌”、“土方”、“夷”與“巴”時，立下了赫赫戰(zhàn)功。在婦好的墓中，還出土了兩件大型銅鉞，鉞是軍權的象征，這也證實了婦好軍事統(tǒng)帥的身份。因為軍功，婦好還擁有自己的封地和奴隸。
這些方面，也足以說明商朝時期，從王君到諸侯對女性的重視，可以說，我們是商朝時期舉足輕重的階層。那么，我參政建言，完全是在履行我作為后妃的職責。
寫到這里，我一把黃土淚，直流得黃河之水往海里奔，心里多少頗有不忿：周武王，你丫也太不要臉了。為了能讓你討伐王君更加名正言順，你做到了欲加之罪、何患無辭。
至此，我本是履行職責的一件事兒，變成了后世人口誅筆伐的一宗罪。
畫外音：
女性在周以后的各個朝代，都被視作是男權的附屬品。不論是宗法制度還是社會地位上，對女性都是各種約束限制。在《周易.彖卦》中：女正位乎內，男正位乎外。這一說法，一直被沿用到今天，也就是“女主內，男主外”。即使是一家之內，女性也算不得一家之主，她們依然被排除在公共事務之外，更不要說參與國家大事。
周人對待女性的防范思想，被荀子構建成為“三代”一以貫之的思想觀念，也就是治理國家的大法制應該遵循周朝的禮制，治國之法如果不遵從周禮就是錯誤的?？梢姡Ъ簠⒄且患嗝磭乐氐氖虑?，荀子也曾如此對妲己定罪：紂敝于妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。
這句話的意思是說，妲己魅惑了紂王，紂王才疏遠了忠臣。紂王寵愛妲己到什么程度呢？據(jù)《史記·殷本紀》記載：紂王愛妲己，妲己之言是從……厚賦稅以實鹿臺之錢，……以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。翻譯過來就是說，妲己的美貌和身材，直勾引得紂王如癡如醉，甚至為她加重百姓的賦稅，收集天下寶藏修建奢華的鹿臺，又建造酒池肉林，讓人在池子里跳裸舞，日夜歡飲。
但是，這段記載是存疑的，紂王征討有蘇氏的時候，正是公元前1047年，帝辛忙著喝酒吃肉調戲小媳婦的時候，周國的姬發(fā)正忙著拉幫結派準備群毆帝辛。公元前1046年，牧野之戰(zhàn)就打了起來。滿打滿算一年的時間，妲己就算手掌能翻出花來，這一年不到的時間，連個娃都未必生得出來。再說，帝辛此時已經是一個快到六十歲的老頭了，曾經的英武雄壯架不住連年酗酒傷身，六十歲的酒鬼身體能好到哪兒去？晚年的寵妃，頂多陪著喝個酒，跳個舞，指望吹枕邊風，老年人也得經得住熬夜。
所以，說妲己干政使商朝滅亡，純粹是扯淡！
第二宗罪：發(fā)明酷刑
我曾經一度被定義為發(fā)明家，不過我發(fā)明的都是酷刑。什么炮烙、剖孕婦、酒肉、池林，這全是我慫恿帝辛干得。我仔細想想，我的本事怎么就這么大呢，一個邊陲小國出來的小女子，仿佛一生下來就沒學別的，盡是挖空心思探索人體構造去了。
這份發(fā)明家的功勞，離不了西漢后期的儒學家劉向撰寫的《列女傳》，我被歸到了《孽嬖傳》中。一想到兒這，我心中被怨憤填滿，我就這么不被你們儒家子弟待見，我是斷了你們的財路還是仕途？
（此時劉向上場，清一清嗓子，說道：“不是不待見你，你是誰，從哪里來，具體干了些什么事兒，這些都不重要。我不要你認為，我只要我認為，我覺得。”
請恕我吐槽一句：“去你大爺?shù)?！”?/p>
《列女傳》中關于我的形象塑造，那可是“具體而生動”。
妲己者，殷紂之妃也。嬖幸于紂。紂.......好酒淫樂，不離妲己，妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。作新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂，收珍物，積之于后宮，諛臣群女咸獲所欲，積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑，為長夜之飲，妲己好之。百姓怨望，諸侯有畔者，紂乃為炮烙之法，膏銅柱，加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比干諫曰：“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。”紂怒，以為妖言。妲己曰：“吾聞圣人之心有七竅?！庇谑瞧市亩^之。
嘖嘖嘖，我的這個超凡的能力連我自己看著都怕，我的一顰一笑是站在他人的累累白骨之上，不知道是我夠強大，還是帝辛嗅覺、味覺、視覺夠遲鈍，天天看著活人受刑，不嫌腥得慌？
以下為劉向的獨白：我生活的年代，據(jù)商朝近千年，妲己具體在當時干了些啥，其實我也不知道。之所以把妲己放在我心中惡女的行列中，其實也是因為當時我所處的朝堂風氣實在是不像話，從上到下一股子奢靡之風嘩嘩地吹，尤其是“起微賤，逾禮制”的趙氏姐妹，生生把漢成帝掰直，這二人得寵的十年可是把前朝后宮攪和地烏煙瘴氣。身為朝廷一員，理應為國效力，所以我才編纂一本《列女傳》，希望以此來勸導君王及宮妃，達到肅清朝堂不正之風，端正后宮不良風氣的作用。在收錄了105位正面形象的女子故事后，我還得再添加幾個反面教材，這其中，當然少不了妲己。書中關于妲己“助紂為虐”的種種故事，我也僅僅只是道聽途說，畢竟我又沒有通古的能力，就算知道了，我還是要這么做。為得是警示作用，雖然收效甚微。為了起到以古諷今的作用，犧牲一個死了千年的亡國女，這也算不得什么。
妲己上線：呸！
第三宗罪狐妖作祟
以上兩點，我的形象還是不夠豐滿，雖然我夠美，夠惡，可畢竟還是個人。人行起來的惡不夠千變萬化，所以，我需要那么點兒妖魔的媚勁兒和法術，這才足夠吸引人。
我被狐妖化的形象，你們學術界爭論頗多（你們怎么不打一架？）魯迅說起源于唐，袁珂說起源于六朝。爭論歸爭論，而真正讓我狐妖的形象深入人心，便是那部《封神演義》，這部小說中我狐妖的形象來源于元代的《武王伐紂平話》和明代的《春秋五霸七雄列國志傳》，這兩部作品中，我都是被九尾狐殺了魂魄，附身后施展魔法，將紂王刷的團團轉。
后起之秀《封神演義》不僅繼承了前人的成果，還繼續(xù)拓寬了思路，我不僅是九尾狐妖，我還是帶著任務來魅惑紂王，不僅如此，我那一群狐友下界來我寢殿聚眾就餐的時候，被比干發(fā)現(xiàn)發(fā)了一把火，我的朋友皆被焚燒而死。
《封神演義》為我亡國的罪責添設了很多合理而莫須有的理由。要么是為了完成女媧娘娘的旨意，要么是為了報我同族被焚的仇，總之，惡事皆是事出有因。
關于我的結局：
商王朝滅亡之后，我以禍國罪被斬首示眾，這是姬發(fā)作為“亡紂”的一種警示，也成為了他們將女性踢出政治權利中心的理由。
初始，我被當做戰(zhàn)利品，最后，我被當做犧牲品。不管是哪一方，都不是我能夠選擇和左右的。生時的榮耀或許不是我所求，死后的種種歪解，或許也不是我所求。即使如此，這一切，皆不是我能選擇的。
