【原創】

那些借昨天來為今天開脫，并預感明天的人；那些摧毀昨天來為今天開脫，并否認明天的人；那些否認今天來為昨天，也就是他們的今天開脫的人；那些認為今天就是一個錯誤而期盼后天的人；那些屬于前天，并用昨天證明今天是沖破了既定限制的人；那些既看不到前天、昨天，也看不到今天的人……
——讓·科克托

第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府

若一味沿途走到悲劇的“終點”，我們將不得不站在人性的絕崖，生命亦將于此滑落，就連悲劇之“悲”也要無以附著。

釋家的遁“空”，要求將心靈從生活中抽離，以“敗”的生活姿態，而立于理念上的不敗。所以，對于現世生活來說，釋家的“空”將是末路，是“冷寂”，是熵增到宇宙的不再流衍。于是紅樓夢里須有劉姥姥，有了劉姥姥的紅樓夢，就是曹雪芹的一手寫“逝”，一手寫“生”。所以，在紅樓夢中，雖然寶黛已是情感本真的代表，但還需要“劉姥姥”作為歷史真實存在的代表。

套用朱清時教授的那句話，“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了”——當在二進榮國府，聽到大觀園那些陣陣歡笑時，劉姥姥已遠遠走在了歷史的前方，急切而又不安地張開了那擁抱賈府年輕命運的雙臂。

正尋思從那一件事自那一個人寫起方妙，恰好忽從千里之外，芥荳之微，小小一個人家……

標注：“芥荳之微，小小一個人家”，短短用詞，飽蘸情感。倏忽間，紅樓夢將視野從幻界中轉身，并于此開啟了生活的新境界，拉起了人間的新地平線。

劉姥姥道：“我也知道他的。只是許多時不走動，知道他如今是怎樣。這也說不得了，你又是個男人，又這樣個嘴臉，自然去不得；我們姑娘年輕媳婦子，也難賣頭賣腳的，倒還是舍著我這付老臉去碰一碰。果然有些好處，大家都有益；便是沒銀子來，我也到那公府侯門見一見世面，也不枉我一生。”說畢，大家笑了一回。

標注：劉姥姥對社會的理解，無一不是從生活本身出發，從生活所在的人與人之間的關系出發，所以她對自身的現實需求既不回避、也不虛妄。這與封肅對世風的感知和理解有著根本的不同——封肅看到了人所著的權力外衣，劉姥姥看到了人在外衣之下的社會化傾向。

劉姥姥屏聲側耳默候。只聽遠遠有人笑聲，約有一二十婦人，衣裙窸窣，漸入堂屋，往那邊屋內去了。

標注：慌亂中，劉姥姥竟能快速轉換到了新情況。賈府的一應氣派和節儀，劉姥姥看了個新鮮，也不得不承受窘態，但劉姥姥顯然沒有因此而傷及自尊，對外界所有的陌生信息，她都采取了接納和梳理的態度。

那劉姥姥先聽見告艱難，只當是沒有，心里便突突的；后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發癢起來……

標注：此處滑稽的可愛，但滑稽只是一種文學技法，卻重在說“生”之可愛。“生”的欣喜，以難以預料的方式走來，若加掩飾，便是虛偽。劉姥姥的這種失態，顯然是“生”所樂見的。鳳姐兒在賈府權力中折辱自己而不自知，卻在此番滑稽中獲得劉姥姥之大尊重，這是鳳姐兒和劉姥姥之善，也是曹雪芹之善——曹雪芹對鳳姐兒是公道的。

“……周瑞家的見他（劉姥姥）說的粗鄙……”，不可被曹雪芹的“障眼法”所誤——世間無喜，便無慈悲；此處若無劉姥姥之“喜癢”，怎能有巧姐兒之逃生天？生，是紅樓夢的又一重大歷史主題。

鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷。改日無事，只管來逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，也不虛留你們了，到家里該問好的問個好兒罷。”一面說，一面就站了起來。

標注：懂下層語言的鳳姐兒，才可以做管家。鳳姐管家，幾乎處處是刻薄，獨于劉姥姥處留善留情。王熙鳳是大觀園中的“法家”代表，但“善”卻是“法家”的大忌諱，這就是“王熙鳳”的悖論。所以，大觀園是王熙鳳的殤，只有在劉姥姥面前，權力與情感才極少機會地呈現了統一，鳳姐才能極少地露出情感本色，縱使那個世界依然復雜。不能不說，鳳姐兒與劉姥姥之間是有緣的，并不是曹雪芹一意造作。

此處既是寫了鳳姐兒的善，也是寫了劉姥姥的善，因為真正的善指向生命，能夠跨越接受和贈予。如果僅從實施接濟的角度，這對于鳳姐兒，連舉手之勞都算不上，但對于這陌生的劉姥姥，鳳姐兒的用心顯然超過了世俗常例，她有幾般憐愛在。那么，這里的善就不能只是當做微善來看，因為多數情況下，微善只是緣于信念的隨意流浪，讓人沾沾自喜于自我的浮表，這顯然與鳳姐的“精明”氣質所不相符——這里是鳳姐兒的看似無意，又是有意，是鳳姐兒的找個理由，對善作出付出。

結合劉姥姥二進榮國府能夠看出，鳳姐兒并沒有對劉姥姥心存過鄙夷，那么這里面就反映出了一些歷史的態度，也就是賈母的“愛老惜貧”，當然這也暗含了上層社會不可與民間滋養彼此脫離的隱喻。而劉姥姥也正如本回中她所念念叨叨的，此后對鳳姐兒是念念不忘，以至情感之樸素真摯超越了貧富地位之懸殊。

真和善，在劉姥姥和鳳姐兒的交往中，由可能性導向了現實性，這是曹雪芹于紅樓夢著述中的一大貢獻。