沉墨國學經典誦讀?

子路

13.20子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

①士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。

②弟（tì）：通“悌”尊敬兄長。

③果：果斷、堅決。硁硁（kēng）：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。

④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人

子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現在的執政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數得上呢？”

13.21子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。”

①中行：行為合乎中庸。與：相與，交往。

②狷(juàn）：潔身自好，性情耿直 。

孔子說：“找不到行為合乎中庸的人交往，也只能和勇于向前及潔身自好的人交往！勇于向前的人努力進取，潔身自好的人不會去做壞事。”

13.22子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

①巫醫：用卜筮為人治病的人。

②不恒其德，或承之羞：此二句引自《周易·恒卦·爻辭》。

③占：占卜。

孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫。’這話說得好哇！”《周易》說：“不能長期堅持自己的德行，有時就要遭受羞辱。”孔子又說：“（這句話的意思是，叫沒有恒心的人）不要占卦罷了。”

13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

①和：和諧，協調。同：人云亦云，盲目附和。

孔子說：“君子追求與人和諧而不是完全相同、盲目附和，小人追求與人相同、盲目附和，而不講求協調。”

13.24子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

子貢問孔子說：“全鄉人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。”

13.25子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

①易事：易于與人相處共事。

②說（yuè）：通“悅"。

③器之：按各人的才德適當使用。“器"，器用，作動詞用。

孔子說：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的歡心卻很難。不用正當的方式去討他的歡喜，他是不會喜歡的；等到他使用人的時候，能按各人的才德去分配任務。在小人手下做事很難，但要想討好他卻很容易。用不正當的方式去討好他，他也會很高興；但在用人的時候，卻是要百般挑剔、求全責備的。”

13.26子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

孔子說：“君子泰然自若而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不泰然自若。”

13.27子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

孔子說：“剛強、堅毅、質樸、慎言，（具備了這四種品德的人）便接近仁德了。”

13.28子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

①偲（sī)：勉勵督促、誠懇的樣子。

②怡（yí）怡：和氣親切、順從的樣子。

子路問道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互相幫助督促而又和睦相處，就可以叫作士了。朋友之間互相勉勵督促，兄弟之間和睦相處。”

13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

孔子說：“善人教練百姓用七年的時候，也就可以叫他們去當兵打仗了。”

13.30子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”

孔子說：“讓沒有受過訓練的人去作戰，這是拋棄他們，讓他們去送死。”

誦讀音頻請關注沉墨國學經典誦讀公眾號