文/子懌

【傳習錄】知而不行，是為未知

? ? ? 在我們的生活當中，我們往往會遇到‘知行合一’這四個大字，而當我們沒有看過王陽明的【傳習錄】原著之時，便很容易從字面上作解釋，常把‘知’與‘行’分開來理解，總認為“知”與“行”是兩回事，知是知，行是行。當自己在現實中認為自己知道了事情而沒有去做，比如知道了屋子外要下雨，理應去收衣服而忘記去收時，就會總結為自己沒有達到知行合一的境界。或者，當自己想去做一件事情時，比如想去一趟旅游，首先想到的是研究旅游景點，以及路線，可往往在這個過程中，由于時間的耽擱，使得自己無法去旅游時，就會說，做這些繁瑣的事情，都是為了知行合一啊。

? ? 以上對“知行合一”的理解，似乎很合字面上的解釋，可是王陽明先生提倡的‘知行合一’，其實并非如此，而且還大相庭徑。因為王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”概括來說，意思就是說‘知’與‘行’是連在一起的，是屬于一個完整的本體，就好像把頭跟腳分開來都不能各自成人一樣，單單‘知’，單單“行”，都是不屬于“知行合一”的范疇。而知道下雨而沒有行動去收衣服，跟不知道下雨而沒去收衣服其實是沒有區別，以及準備去旅行而沒有去，跟沒有去旅游其實也沒有分別，因此，以上兩個例子皆不入知行合一的標準。

? ? 而王陽明老先生提倡的“知行合一”的真正宗旨到底是什么呢？在我們閱看《傳習錄》里的一句“未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣賢教人知行，正是要復那本體。”時，便可看到些端倪，因為里面的意思就是說凡是知者都是行者，而那些知道卻沒有行動的，實際上只是個無知者，而圣賢們極力教導我們知行合一，就是要讓我們理解‘知行’是個本體。所以我們就很容易知道王陽明先生‘知行合一’的宗旨是教育我們要明白知行是合一的，不是分開的。換句簡單的話就是說‘知道要做到’，否則就是‘未知’。

? ? 這個時候我們難免會疑惑，王陽明老先生提倡的‘知行合一’這四個大字似乎與我們的語境格格不入，因為在我們通俗的語境上，‘知行合一’有種動態的感覺，總讓人以為是教導我們在做人做事方面要把‘知’與‘行’努力地結合在一起，所以在我們沒有看過原著之前，多多少少都有疑惑是正常的。而王陽明老先生提倡的‘知行合一’的語法上，其實是一種名詞說明，意思是說知行是合一的。因此，很多真正理解王陽明老先生的人都明白‘知行合一’是一種為人準則，是一種做人的標準，是一種信仰。

? ? 那么，王陽明老先生提倡的‘知行合一’對我們人生有什么用處呢？其實用處是無窮大的，因為在我們的人生道路上，我們很容易被自己所認為的“知”變得自我膨脹，而心高氣傲。比如一個讀了幾年書的年輕人回到農村，看到農民在種莊稼，就以自己見識過高新科技而嘲笑說“什么年代了，還用牛耕田啊！現在都是機械化了，太落后了吧”當他回到家，由于自己沒有真正的本事，他父親只好讓他到田里幫忙，年輕人卻以自己什么都懂，不需要到田里干活而拒絕，最后被父親狠狠得一腳并說：“你這兔崽子，凈會說，沒見得你有什么實在的成就”。而若這位年輕人明白“知行合一”的真正含義，他就會明白自己所謂的那些知道其實只是無知，就會心生謙虛，慚愧的去行動起來。所以王陽明老先生這句‘知行合一’有助于我們時時刻刻警惕自己的無知。

? ? 當然，‘知行合一’對我們人生而言，還有更多的幫助功效，在此不一一說明，謹以此文鞭策自己，提醒自己，順便勉勵諸位讀者！