龍，傳說中的神異動物，特征是有鱗、有須、能興云作雨的生物。后來成為中華民族的圖騰象征。據(jù)說，龍是萬獸之首，具有九種動物合而為一之九不像的形象，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。封建時代，龍是帝王的象征，也用來指至高的權(quán)力和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。關(guān)于龍是否存在這個問題學者看法不一。

據(jù)清人蒲松齡《聊齋志異》所記載：

故事一：

北直界有墮龍入村。其行重拙，入某紳家。其戶僅可容軀，塞而入。家 人盡奔。登樓嘩噪，銃炮轟然。龍乃出。門外停貯潦水，淺不盈尺。 龍入，轉(zhuǎn)側(cè)其中，身盡泥涂；極力騰躍，尺余輒墮。泥蟠三日，蠅集鱗甲。 忽大雨，乃霹靂空而去。

這個故事發(fā)生在河北省界。這條龍墜落到村里，龍笨重遲緩地爬進一紳士家中，門口剛能容過它的身軀。龍擠塞進去，家里的人都嚇跑了。以至于這些人登到樓上大聲亂叫，轟轟隆隆地放著火槍土炮，龍受到驚嚇才從他家里爬出去。門外積存著一洼泥水，水淺得不到一尺。龍爬進去，在水里翻滾，渾身涂滿了泥污，用盡力氣騰躍，只有一尺多就墜落下來。龍在泥水中盤曲了三天，蒼蠅爬滿了它的鱗甲。忽然下起大雨，龍才隨著一聲霹靂凌空而去。從這個故事可以看出，龍具有蛇、魚等腥味，并且需要水才能騰云駕霧。

故事二：

房生與友人登牛山，入寺游矚。忽椽間一黃磚上盤一小蛇，細裁如蚓。 忽旋一周，如指；又一周，已如帶。共驚，知為龍，群趨而下。方至山半， 聞寺中霹靂一聲，震動山谷。天上黑云如蓋，一巨龍夭矯其中，移時而沒。

這個故事說的一個叫房生的人同朋友一塊登牛山，進入一座寺廟游覽，忽然椽闖落下一塊黃磚，上面盤著一條小蛇，像蚯蚓那樣細小。蛇忽然旋轉(zhuǎn)了一周，變得同指頭一樣粗；又轉(zhuǎn)一周，已經(jīng)同帶子一樣了。人們都很驚訝，知道是龍，忙一塊跑下山。剛走到半山腰，聽到寺廟中一聲霹靂，震動山谷，天上的黑云像一頂蓋子，一條大龍在云中矯健地翻騰著，一會兒就不見了。從這個故事可以看出，龍可大可小。能長能短，能巨能細，具有蛇的特征，可以騰云駕霧。

故事三：

章丘小相公莊，有民婦適野，值大風，塵沙撲面。覺一目瞇，如含麥芒， 揉之吹之，迄不愈。啟瞼而審視之，晴固無恙，但有赤線蜿蜒于肉分。或曰：“此蟄龍也。”婦憂懼待死。積三月余，天暴雨，忽巨霆一聲，裂眥而去。 婦無少損。

這個故事說的是章丘縣的小相公莊，有一個農(nóng)婦到田野去，遇到大風，風沙撲面，覺得一只眼被瞇了，像是有根麥芒。又揉又吹，眼始終不好。翻開眼皮仔細看看，眼睛倒沒有毛病，只在肉上有一條彎彎曲曲的紅線，有人說：“這是一條蟄居的龍?！鞭r(nóng)婦聽說憂愁害怕得要死。過了有三個多月，天忽然下起暴雨，忽然一聲霹靂，蟄龍掙開眼皮飛走了，農(nóng)婦沒受一點傷。與前者不同之處在于，這個故事有具體的地方，并且龍潛伏在農(nóng)婦的眼里，也說明龍能顯能隱、能大能小的特征。

故事四：

袁宣四言：“在蘇州，值陰晦，霹靂大作。眾見龍垂云際，鱗甲張動， 爪中摶一人頭，須后畢見；移時，入云而沒。亦未聞有失其頭者?！?/p>

袁宣四說：“在蘇州時，一天正遇陰雨天氣。忽然霹靂大作，眾人看見一條龍從云間垂下，鱗甲張動著，龍爪上抓著一個人頭，眉毛胡須看得清清楚楚，不一會兒穿入云端不見了，也沒聽說有誰掉了頭的?！?/p>

以上四個故事，都能證明關(guān)于龍的存在，可是卻無人信服。原因在于蒲松齡的個人經(jīng)歷。

蒲松齡，又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。著有《聊齋文集》《聊齋詩集》《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。

《聊齋志異》顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判?！吧裣珊砭裙适隆钡膬?nèi)容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現(xiàn)實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。因此，許多人會認為這本書中寫的多是志怪小說，并不能當做信史。小編舉個例子來說，該書描寫的山東大地震便是真實的事情。

我們再看看史書的記載：在夏朝時期，帝孔甲即位后失德，大臣勸說無效，某一日，天上下來兩條龍，一雌一雄，落在朝門外面。《后漢書·五行志》：靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十余丈，形貌似龍。（一丈即現(xiàn)代國際度量的3.3米）。東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽赤水，逗留九天后離去，為此建廟立碑。《晉書·卷一百九·載記第九》：東晉永和元年（西元345年）四月前燕太祖慕容皝祭龍事件：“時有黑龍、白龍各一，見于龍山，皝親率群僚觀之，去龍二百余步，祭以太宰。二龍交首嬉翔，解角而去。皝大悅，還宮，赦其境內(nèi)，號新宮曰和龍，立龍翔佛寺于山上”。

而《清史稿》記載更明確，距離現(xiàn)代更近：“康熙七年七月，咸寧有龍游于縣署前，雨霽，不能升躍，市人系其頸以游于市?！薄傲炅?，金壇學宮前懸一龍，腥氣逆鼻，焚香禱之，騰空而去?！薄扒∥迨迥晡逶拢êＶ凵烬埰穑瘺]田廬，淹斃人口；越三日，龍斬三段，尾不見，其鱗巨如葵扇?！薄跋特S三年十一月，西寧西納川降龍，臭聞數(shù)里?！?/p>

有關(guān)龍的記載在清代史料中最多，是因為之前的史料由于時間久遠，歷經(jīng)戰(zhàn)火等原因被焚毀了?，F(xiàn)代也有人見過龍，但絕大多數(shù)人并沒見過，因此也不覺得龍會存在。而清史的這些記載結(jié)合蒲松齡所記載的有共同之處，就是能大能小，有腥臭味，沒有雨不能升起。

關(guān)于是否有龍，大家怎么看呢？

作者簡介：柳育龍，1988年生于西安藍田，鐵路工人。唐代著名詩人、書法家柳公權(quán)后裔。撰有文化專著《焦岱史話》《藍田柳氏生甲公家譜》《家譜與尋根》《柳姓史略》《歷代柳氏家訓集釋》《文化視域中的輞川圖景》《歷代藍田作家群研究與評述》《病》三部曲等，詩集《行程記》，小說散文等各類著述10余部，主編書籍刊物近20余部（冊），系中國詩歌學會，陜西省作家協(xié)會，陜西省詩詞學會、帝王陵文化研究會等會員。因常年在外打工，扛著麻袋輾轉(zhuǎn)大江南北而被媒體譽為“扛麻袋的學者”。