時(shí)間：2016-1-7 ?14:15-15:15
編號(hào)：2015007
書名：《活法》稻盛和夫（著）
書頁(yè)：第三章磨練靈魂、提升心志 ?P103-P141
書摘：
謙虛是日本人失卻的美德之一。
“人生方程式”里的思維方式、熱情、能力三要素以乘積表示，思維方式是指人生態(tài)度，就是哲學(xué)、思想、倫理觀等，也可以說(shuō)是包括上述各項(xiàng)在內(nèi)的“人格”
西鄉(xiāng)隆盛：“德高者升官位，功多者厚俸祿”
中國(guó)明代思想家呂新吾在《呻吟錄》中明確指出：“深沉厚重是第一等資質(zhì)；磊落豪雄是第二等資質(zhì)；聰明才辨是第三等資質(zhì)?！边@三種資質(zhì)按順序來(lái)排就是人格、勇氣和能力。呂新吾希望領(lǐng)導(dǎo)者同時(shí)具備這三種素質(zhì)，按照重要性排序，人格第一，勇氣第二，能力第三。
中國(guó)古典中所說(shuō)的要脫離“偽”、“私”、“縱”、“奢”這四種煩惱。不可虛偽，不可自私，不可放縱，不可奢侈。
言行高潔，嚴(yán)于律己。身居高位的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡義務(wù)，是同他的身份地位相對(duì)應(yīng)的高貴的精神素養(yǎng)。
稻盛和夫利用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)“六項(xiàng)精進(jìn)”，作為磨練心志的指針。
1）付出不亞于任何人的努力 ?努力鉆研，比誰(shuí)都刻苦。而且鍥而不舍，持續(xù)不斷，精益求精。有閑工夫發(fā)牢騷，不如前進(jìn)一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。
2）謙虛戒驕 ?“謙受益”是中國(guó)固話，意思是謙虛之心換來(lái)幸福，還能凈化靈魂。
3）天天反省 ?每天檢點(diǎn)自己的思想和行為，是不是自私自利，有沒(méi)有卑怯的舉止，自我反省，有錯(cuò)即改。
4）活著就要感謝 ?活著就已經(jīng)是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相報(bào)。
5）積善行、思利他 ?“積善之家有余慶”行善利他，行善之間留意關(guān)愛(ài)別人。行善積德有好報(bào)。
6）不要有感性煩惱 ?不要老是忿忿不平，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，一面時(shí)候懊悔。
感謝之心是幸福的源泉，率直之心是進(jìn)步之母。
只要處于為社會(huì)為世人的美好心靈---就一定能實(shí)現(xiàn)。
勞動(dòng)有苦根甜果。喜悅從苦勞與艱辛中滲出，工作的樂(lè)趣潛藏在超越困難的過(guò)程中。
開(kāi)悟就是提升心性，提升心性、豐富心靈、需全身心投入到工作之中、
比較玩了，勞動(dòng)更能讓人快樂(lè)---這種精神的感受；
簡(jiǎn)單勞動(dòng)也能鉆研改進(jìn)，體會(huì)其中的興味---這種工作的技巧；
不是被迫的、被動(dòng)的工作，而是自己作為工作當(dāng)?shù)匦袨橹黝}發(fā)揮作用---這是勞動(dòng)的智慧。
將釋迦的“六波羅蜜”銘刻于心
在修佛的道上，要接近開(kāi)悟的境地，就要實(shí)行“六波羅蜜”，這回事菩薩道，是磨練心智、凈化靈魂不可缺少的修行。有如下六項(xiàng)：
1）布施 ?具備為世人為社會(huì)盡力的利他之心。先人后己，關(guān)愛(ài)別人，抱著這種意識(shí)度過(guò)人生。
所謂布施，本來(lái)的意思是施舍。即使付出自我犧牲，也要為眾人盡力。沒(méi)有能力這么做，也要具備這樣一顆與人為善之心。
心中充滿愛(ài)他人的善念，人就能提升自己的心性。
2）持戒 ?這一條強(qiáng)調(diào)遵守戒律的重要性，作為人不可為的惡行必須戒除。人抱有種種煩惱，很難擺脫“貪、瞋、癡”這三毒的糾纏。必須著力抑制這類煩惱，控制好自己的言行。不要貪心，不要猜忌，不要妒忌，不要憎恨……抑制欲望和煩惱，就是持戒。
3）精進(jìn) ?無(wú)論做什么都要全神貫注，全力以赴，就是要努力。但這種努力，必須做到“不亞于任何人”的程度。做事應(yīng)拼命精進(jìn)，才能提升心性，磨礪人格。古今東西所有偉人概莫能外。
4）忍辱 ?不屈服于苦難，忍得住痛楚。人生本來(lái)就是波瀾萬(wàn)丈，我們活在這個(gè)世上，會(huì)遭遇各種艱難困苦，但是絕不能被它們擊垮，絕不能逃避，硬著頭皮頂住，努力做好該做的事。這就能鍛煉我們的意志，提升我們的人格。
5）禪定 ?浮躁的社會(huì)，緊張的工作，快速的節(jié)奏，在這樣的氛圍中，往往無(wú)暇深入思考問(wèn)題。但正因?yàn)檫@樣，至少每天一次，我們要靜下心來(lái)，集中精神，直視自我，將動(dòng)搖之心鎮(zhèn)定下來(lái)。不必打坐，也不必冥想，在忙碌之中，騰出片刻功夫，靜心養(yǎng)性。
6）智慧 ?實(shí)行上述布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定五項(xiàng)修煉，就可以理解宇宙的“智慧”，就是達(dá)到開(kāi)悟的境界。到那時(shí)候就能夠接近主宰天地自然的根本規(guī)律，即宇宙的真理，換句話說(shuō)，就是接近釋迦所說(shuō)的智慧。
心得：
1.中國(guó)和日本在古時(shí)候均對(duì)于人的自身修養(yǎng)、德放在首位的說(shuō)法，對(duì)于人的要求必須具備德高者才能升官位、人格才屬于第一類資質(zhì)，勇氣、能力則置后位，所以對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)中的缺失其實(shí)遠(yuǎn)不及古人對(duì)于德的認(rèn)知，但對(duì)于人類來(lái)說(shuō)修身養(yǎng)性、提升自身素質(zhì)卻成為了首要之選；
2.稻盛和夫借助自己總結(jié)的“六項(xiàng)精進(jìn)”經(jīng)驗(yàn)警示世人，磨練心志應(yīng)崇尚：多于他人的努力付出、謙虛戒驕、時(shí)刻注意反省、身攜感激之心、多積善行德、多考慮利他、支配自己情緒遠(yuǎn)離感性煩惱
3.學(xué)習(xí)了釋迦的“六波羅蜜”，在實(shí)施布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定五項(xiàng)修煉，即可理解宇宙的“智慧”達(dá)到開(kāi)悟的境界。掌握宇宙真理后接近釋迦所說(shuō)的智慧，需要時(shí)刻自省、遵循。
