【摘要】：困惑源于人的本身，其實(shí)質(zhì)上是試圖我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？的三大哲學(xué)問題做出符合自己發(fā)展軌跡的闡釋。對(duì)人生最大的困惑不是來自外部世界，而是源于人內(nèi)心的空虛與追求。人在追求中填補(bǔ)內(nèi)心空白，也在追求中發(fā)現(xiàn)困惑。困惑無窮，人對(duì)未來的探索也是沒有盡頭的。人生的堅(jiān)守是人性的必然要求，堅(jiān)守意味著一個(gè)人心中穩(wěn)定的價(jià)值體系。從一定意義上說，堅(jiān)守可以是人僅存的最后良知與底線。堅(jiān)守永恒，人也因此而偉大且崇高。，

說起人最初的困惑，應(yīng)該就是對(duì)人本體的疑問。誰沒有在小的時(shí)候抬頭問過父母：自己從哪里來的問題呢。中國人向來是羞恥于在公共場(chǎng)合談及這等問題的，就編出各種理由搪塞，回想起來讓人莞爾。稍大一些，了解了一定的天文學(xué)知識(shí)，又會(huì)對(duì)人所處的家園和未知的星空產(chǎn)生好奇，幻想著幾百萬光年之外是否也有類似人的智慧生物的存在。而上學(xué)之后，困惑就會(huì)變得更加微觀而具體：如何考得好成績(jī)?如何在高考中脫穎而出，叩開名牌學(xué)府的大門？至于以后的困惑，孔子早在兩千多年前就以一句話予以高度概括：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?？梢哉f，人在每個(gè)年齡都有著獨(dú)特的困惑，小到雞毛蒜皮的日常小事，大到改變?nèi)松缆返木駬瘛Ｃ看为q豫與彷徨，都打上了那個(gè)年齡段的特有的烙印。

總結(jié)起來，人在一生中所遇到的困惑，無一例外都是“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？的三大哲學(xué)問題的外延。普通人思索的是具體，而哲學(xué)家將其予以抽象化和理論化，最終形成了哲學(xué)史上的終極問題。而千百年來，人類一直以其超人的智慧解決著他們所面臨的人生困境，在他們努力的同時(shí)，也給我們留下深深的思考。

李澤厚先生曾在《美的歷程》一書說：儒道互補(bǔ)是兩千多年來中國思想一條基本線索。又說：表面看來，儒，道是離異而對(duì)立的，一個(gè)出世，一個(gè)入世：一個(gè)積極進(jìn)取，一個(gè)消極避退但實(shí)際上他們剛好互相補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)路途，而且慷慨悲歌與憤世嫉俗，身在江湖心存魏闕，也成為中國歷代知識(shí)分子的常規(guī)心里及其藝術(shù)理念。在中古之前，給這個(gè)觀點(diǎn)做最準(zhǔn)確注腳的人物就是陶淵明。

不是說陶淵明一開始就準(zhǔn)備浪蕩于田園之中不思紅塵滾滾的，像每一個(gè)接受儒家思想熏陶的古代知識(shí)分子一樣，他的心中也是存在著入世的美好憧憬，魯迅就曾一針見血的指出：在《陶淵明文集》里有《述酒》一篇，是說當(dāng)時(shí)政治的。灑脫如陶淵明的人，畢竟也不能背離人是社會(huì)性動(dòng)物這個(gè)大前提。實(shí)際上，陶淵明的超脫是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的回避。才氣高，脾氣也高的他，面對(duì)無力改變的腐朽板滯的門閥制度，屈就低位確是種折磨，而面對(duì)兼濟(jì)天下的理想趨于破滅，他出儒入道也在情理之中。站在古人自己的角度，我們不相信他不曾做過掙扎與抉擇。我們相信他也曾在困惑之中猶如困獸般發(fā)出凄厲的吼聲。直到最后，他釋然了。事實(shí)上，一切對(duì)內(nèi)心的折磨多來自自己的執(zhí)迷不悟。破除困惑很簡(jiǎn)單，逃是解決困境的不二法門?！皩幑谈F以濟(jì)意，不委屈而累己。

魏晉時(shí)期的知識(shí)分子的創(chuàng)造性在于個(gè)人的發(fā)現(xiàn)與初步挖掘，如果說兩漢及先秦時(shí)期是群體創(chuàng)作向個(gè)體創(chuàng)作過渡的時(shí)期，那么魏晉時(shí)期就是個(gè)體思想在文藝領(lǐng)域的大噴發(fā)。其個(gè)體思想往往是具有開創(chuàng)性的。陶淵明的困惑雖與屈原的困境相似，可其實(shí)質(zhì)卻大大不同。從歷史的角度看，陶淵明的處境與阮籍，謝靈運(yùn)，蘇軾才是一脈相承的，此處不再贅述。

回到全文的中心論題之上，人最大的困惑是對(duì)人本身的困惑。是因?yàn)閷?duì)我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？的三大哲學(xué)問題產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)沖突而產(chǎn)生的。陶淵明的困惑就是對(duì)人將何去何從產(chǎn)生的迷茫：是只為稻粱謀，還是遺世而獨(dú)立。陶淵明的個(gè)性價(jià)值在他的選擇中得以閃耀。給我們的啟發(fā)在于：面臨困惑時(shí)，痛苦的抉擇是必然的，必然會(huì)讓內(nèi)心在矛盾中飽受煎熬，但是做出決定后就要當(dāng)機(jī)立斷，割舍出來。就像陶淵明一樣，上任八十六天便飄然而去，沒有任何留戀與后悔。

放在我們大學(xué)生所處的背景之下，我們的困惑也依然是基于我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？的三大哲學(xué)問題而產(chǎn)生的。專業(yè)不是適合自己的，沒有在大學(xué)中交到知心的好朋友。如何在學(xué)業(yè)和社團(tuán)活動(dòng)中做出取舍。這都是我們這個(gè)時(shí)期特有的困惑。我們會(huì)沮喪，我們會(huì)失落，我們會(huì)在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中感到幻想的破滅?？墒?，人總是要自己慢慢長(zhǎng)大?？倳?huì)有獨(dú)自淋雨而無人送傘的時(shí)候，總是有找不到知心朋友而灰心喪氣的時(shí)候。“沒有在深夜痛哭的人，不足以暢談人生。”面臨困惑時(shí)自己做出的第一個(gè)決定，就是自己心靈成長(zhǎng)的開始。

堅(jiān)守一詞在古代漢語中早有出現(xiàn)。后漢書中就說過：“先圣法度，所宜堅(jiān)守?！眻?jiān)守在哲學(xué)上可以解釋必然。遵守的價(jià)值體系，尤其到了成年之后，人的世界觀與價(jià)值觀趨，于穩(wěn)定，此時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守正確的價(jià)值觀念顯得尤為重要。《論語》中說：可以托六尺之孤，可以寄百里之命臨大節(jié)而不可奪也。君子人也？君子人也。明顯的，在孔子眼中，君子做為完美人格的理想代表，其一定要堅(jiān)守某種信念。有了他們的堅(jiān)守，人類歷史才得以薪火相傳，才可以將人的優(yōu)良品質(zhì)代代傳承，為后人所學(xué)習(xí)。

人生總是面臨種種變數(shù)，我們的抉擇在不同環(huán)境的牽制不可能不一而同，就像成功沒有放之四海而皆準(zhǔn)的模式一樣。但是出發(fā)點(diǎn)往往大同小異，我們判斷事物的出發(fā)點(diǎn)，就是我們所堅(jiān)守的價(jià)值觀念的外在表現(xiàn)。

深受孟子殺身成仁的思想影響，而且是在儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代背景之下，古代的輿論一直對(duì)戰(zhàn)敗頗有微詞。從這個(gè)角度思考，也就不難理解為何漢武帝對(duì)投降匈奴的李陵雷霆大怒，而遷怒于司馬遷。可實(shí)際上，李陵對(duì)自己有著這樣的辯解：陵豈偷生之士，而惜死之人哉？…然陵不死，有所為也，報(bào)恩于國主耳。可見的是，李陵自己有堅(jiān)守的人生底線，只可惜造化弄人，李陵最終魂斷大漠，不得歸于故土。

學(xué)界一直對(duì)百日維新后康梁出逃而不顧譚嗣同等六君子的死活比較有爭(zhēng)議，可是譚嗣同自己給出的回答卻掩埋在他的絕命詩中不被人發(fā)覺：去留肝膽兩昆侖。在譚的眼里，離開中國的康有為依舊堅(jiān)持著救亡圖存的底線，是為了完成未竟事業(yè)不得不采取的措施，而自己當(dāng)然也堅(jiān)持了自己的政治觀念，拿流血來喚醒民智。他當(dāng)然未曾料想康有為淪落成保守復(fù)古之人，不過這只是令人唏噓的后話。

在文藝學(xué)的歷史中有悲劇美這一概念，仔細(xì)的予以考究，古代的經(jīng)典悲劇中常常有為某一堅(jiān)守的信念?yuàn)^不顧身的英雄人物。他們的做法并無對(duì)錯(cuò)，只是因?yàn)槠鋱?jiān)守的東西與現(xiàn)實(shí)碰撞之后擦出壯麗而凄美的火花而動(dòng)人心弦。比如堂吉訶德，比如逐日而死的夸父。所以，本來是人的形象在堅(jiān)守的加持之下變悲壯而崇高。

將視線放在我們大學(xué)生的角度之上，我們所處的社會(huì)是更加復(fù)雜而多變的大染缸。我們的觀點(diǎn)會(huì)在外界的誘惑之下趨于縱容自己。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守什么呢?應(yīng)該說是一顆矢志不渝的初心吧。縱然大學(xué)內(nèi)外燈紅酒綠，縱然象牙塔上下勾心斗角。我們的身份是學(xué)生，我們的目的是在更寬廣的環(huán)境全面的鍛煉自己，而不是把自己擺到社會(huì)人的身份去考慮問題。從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上講，我們才可以做到八風(fēng)吹不動(dòng)，在逐利的校園里給自己擺下一張安靜的書桌。活在當(dāng)下,堅(jiān)守真的彌足珍貴.

不能忘記一張雜志的封底照片——一條長(zhǎng)長(zhǎng)的鄉(xiāng)村道路通往無盡的無盡。夕陽之下，一個(gè)背包的行者且行且吟…下面有一行大字：stay foolish，stay hungry。人生如路，破除困惑的方法在于保持一顆永遠(yuǎn)驛動(dòng)的心。永遠(yuǎn)保持著向前人學(xué)習(xí)的智慧。而我們所要堅(jiān)守的，就是我們背上背包里的指南針，它會(huì)忠實(shí)的告訴你路在何方，方向是哪一個(gè)。愿你們都能找得到這個(gè)指南針，而不是在大千世界里迷失自我。