親愛的朋友，一切理論都是灰色的，唯生命之樹常青?！陡∈康隆?br>
在孟老師的課程中，感受最強烈的一點就是顛覆了很多自己固有幾乎奉為“真理”的話。開篇介紹演化心理學（因翻譯原因，也可為“進化心理學”，但“進化”含有從低級到高級方向性變化之意，偏離生命發展規律，故此文用“演化”以貼合孟老師授課主旨），提到生物演化過程向來就是“沒有目的，沒有方向，不偏愛善，也不偏愛惡，只是生物適應了當時的生態平衡得以生存，并繁衍生息。”
后世對于達爾文《物種起源》的誤讀，讓我理解生物演化過程呈現“線性”發展，如從單細胞體逐步進化為多細胞生物，進而朝著更為復雜多樣的生物物種演化，故以“物競天擇，適者生存”八個字高度概括?？墒?，從局部來看，物種可能是在“優勝劣汰”、“弱肉強食”等篩選作用下朝向優等方向發展；可是從整體了解，一切演化都不過是“偶然現象”，同時間內產生的不僅僅是高級的、復雜的，還可能是低級的、簡單的，并無“競爭”的作用，只是適應當時環境的物種得以生存而繁衍而已。所以，人類并非上帝的寵兒，也絕非進化到頂端物種，只是在漫長的時間中，不斷適應了生物的發展而存活下來的“物種”——人類的“生物因子”，與其他動物無他，不過是我們過于粉飾而忽略了核心。
如果說，哥白尼的日心說將人類“地心說”對于宇宙中心的幻夢擊破，達爾文的《物種起源》將人類“上帝造人”對于物種優勢的自尊踐踏，那么弗洛伊德則給人類自詡理性主導的思維模式一記響亮的耳光。
在演化論誕生后約半個世紀后，由弗洛伊德提出精神分析理論，自此開啟人類探索自我內心之旅。作為經典精神分析，他提出“潛意識”主導，并強調性本能（力比多）是促使人類發展的驅動力。而不少人對此延伸為，人類文明的誕生源于對性的壓抑，在文化繁衍的背后，人類成了文化基因的載體，一代代傳遞著文化烙印。所以，跨文化現象就更加接近人類的天性——人類的“文化因子”，扮演著文明傳承的“衣缽”，卻主宰了人類精神世界內涵。
就此，人類不過是一頭蒙了雙眼的驢子，拉著“生物因子”與“文化因子”相互咬合的磨盤，一圈一圈艱難地原地踏步，卻自以為走了很遠的道路。
就此，孟老師精彩地呈現了作為人類“文化因子”的產物——理論，是如何在遺傳、差異、選擇（“生物因子”作用）的過程中不斷演化。沒有任何一個理論可以解釋所有時間與空間中的所有問題，于是，就沒有“真理”一說，不過是先哲們的“假說”，恰好印證了現實中的規律。而唯有人性，才是心靈探索的永恒話題。
列寧在《論策略書》一文中寫道：“現在必須弄清一個不容置辨的真理，就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的和一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復雜情況?！业呐笥眩碚撌腔疑模钪畼涫浅Ｇ嗟摹！?/p>
孟老師的課，沒有預期的那樣“生動”、“精彩”，卻用清晰地脈絡梳理，為我指引了一條探索之路的方向。期間，更是很多觸動心靈的話語，在此也一并整理，以饗讀者。
1、所有的寄生生物都避免威脅到宿主的生命來確保自己的生存，唯有人類，是最沒有哲學頭腦的寄生蟲。
2、在非洲有句民諺：養育一個嬰兒，需要一個村莊的力量。
3、很多哺乳動物出生即可獨立生活，而人類需要經歷一個漫長的母嬰依戀期，可見，人類出生的并非“嬰兒”，不過是一個“胚胎”。
4、生產圈和關系圈的分離，是目前造假業發展的根基。
5、死亡，是我們離開一個人最仁慈的方式。
6、心理學的道路上，一個人學會很走得很快，但結伴學會走得很遠。
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推薦閱讀：《進化心理學》
作者: David M.Buss
出版社: 華東師范大學出版社
副標題: 心理的新科學（第二版）
原作名: Evolutionary Psychology: The New Science of the Mind
譯者: 熊哲宏
出版年: 2007-6
頁數: 506
定價: 49.80元
裝幀: 平裝
叢書: 當代心理科學名著譯叢
本書是當代西方心理學的一種新的研究取向，然而，這一西方新思潮并未引起國內足夠的重視，除了零星介紹外，有關這方面的西方專著一直未曾引進。本書正是關于這方面研究獨有的著作。本書選題具有前沿性，涉及多學科，資料少，難度大，對拓展我國心理學研究和理論視野，建構活生生的人化心理學具有重要的學術價值和現實意義。作者是進化心理學的領軍人物，他所著的這本《進化心理學》權威性和可讀性兼備，已被西方各大學廣泛采用。本書不僅適合心理學專業的本科生和研究生，也可供認知科學、生物學、人類學、社會學和哲學等領域的研究人員參考使用。
