今天晚上，伴著涼爽的晚風，我認真拜讀了鳴鳳喬老師的的文章《關于魯迅的《藥》說點什么》，獲益匪淺，一時之間心里思潮澎湃，所以也抖出幾段文字來湊個熱鬧。
魯迅（1881年9月25日——1936年10月19日），原名周樟壽，1898年改為周樹人，筆名魯迅，字豫山、豫亭，后改字為豫才。20世紀中國最重要的作家之一，新文化運動的卓越領導人、左翼文化運動的支持者和領導者。魯迅先生的作品種類繁多，包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品等，對于五四運動以后的中國文化與中國文學產生了極為深刻的影響。
毛澤東主席曾經評價魯迅先生說:“魯迅是中國偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，是中國現代文學革命的主將。”這個評價完美地概括了魯迅的一生。
新文化運動時期，魯迅先生就以筆桿子為武器，創作了一系列旨在喚醒民眾革命意識的經典作品，比如《狂人日記》《藥》《阿Q正傳》《孔乙己》《風波》等。后來，北洋舊軍閥專政，壓迫進步群眾，鎮壓愛國運動，魯迅先生又寫文章尖銳地抨擊反動政府的暴行，比如《紀念劉和珍君》。魯迅先生一生憂國憂民，《拿來主義》《中國人失掉自信力了嗎》《燈下漫筆》等名篇傳誦至今。如果要給上個世紀的中國著名作家影響力弄一個排行榜的話，魯迅先生肯定名列榜首，而且毫無異議。
記得第一次學到魯迅的文章，是小學六年級語文課本上的《少年閏土》。那是一篇很溫暖的鄉土小說，令人印象深刻。但是那個時候太年幼，對魯迅知之甚少。
到了中學，學習了《藤野先生》這篇著名散文，才對魯迅先生多了一些認識。這篇文章里最讓人難忘的就是“幻燈片事件”——魯迅在日本仙臺醫學院留學的時候，和同學們一起觀看幻燈片。里面有一個場景:日俄戰爭時期，日本戰勝了俄國，把幾個給俄國人當特務的中國人抓起來殘忍殺害。而在一旁圍觀的其他中國人，只顧著看熱鬧，麻木不仁地笑著，完全意識不到自身的處境。魯迅從那一刻清醒地認識到，思想不覺醒的國民，無論體格多么健壯，也不過是充當麻木不仁的看客罷了。于是，魯迅決定棄醫從文，重新探索救國救民的道路。
一個作者，反映現實，描繪風景，表達觀點，顯露才華。一個作家，通過文學創作構建自己的精神世界，為人們奉獻寶貴的精神食糧。一個思想家，用手里的筆桿子挑起救國救民的重擔，并且鞠躬盡瘁，死而后已。魯迅先生就是一位偉大的作家，更是一位偉大的思想家。
《狂人日記》是魯迅先生創作的第一篇短篇小說，也是先生第一次署名“魯迅”這個筆名的作品。這部作品讀來令人震撼不已。如果說曹雪芹的《紅樓夢》深刻鞭撻了封建禮教對人性的束縛和禁錮，那么魯迅的《狂人日記》就把封建禮教吃人的本質赤裸裸地扒了出來。小說末尾的“救救孩子”，反映了魯迅先生對民族下一代的深切關注與希望。
《藥》是魯迅的另一篇重要作品。華小栓得了肺結核，尋醫問藥不見好轉。華老爹聽人說吃人血饅頭可以治病，就在夜色中拿著銀子去買。夏瑜等革命志士為革命而流血犧牲，民眾不但沒有被他們的革命信念喚醒，反而去買蘸了他們鮮血的饅頭來治病。小說最后華小栓的墳和夏瑜的墳就隔了一條小路，形成了鮮明的對比。民眾的麻木和不覺醒讓人痛心，革命者的鮮血白流了，舊中國依然沉睡不醒。夏瑜墳頭的花圈，既是對革命志士的紀念，又是悲哀的挽歌。
《阿Q正傳》是魯迅先生唯一的中篇小說作品。魯迅先生在這部作品里成功地塑造了一個以“精神勝利法”自我麻痹與陶醉的阿Q形象。阿Q身上所表現出來的自欺欺人、自私自利、倚強凌弱、流氓習氣，恰恰是幾千年來中國人身上根深蒂固的毒瘤。
在《孔乙己》中，魯迅先生刻畫了一個非常典型的封建知識分子形象。孔乙己家境貧弱，幾乎身無分文，最拿手的就是知道“茴香豆”的“茴”有二十幾種寫法，而且始終沾沾自喜，堅持維護自己“穿著長衫、站著喝酒”的讀書人形象。這樣的一個極度保守而迂腐的讀書人，像極了吳敬梓《儒林外史》里面的一干深受科舉制毒害的知識分子。中國的舊式教育制度和科舉制度竟然把人性扭曲到如此境地！
《紀念劉和珍君》是一篇讀來令人憤懣而又傷感而又激情澎湃的散文名作。魯迅先生在文中深切懷念了和劉和珍等幾位學生代表相處的經歷，回憶了她們的音容笑貌，痛斥了北洋舊軍閥政府迫害愛國群眾的無恥暴行。先生把筆桿子當做匕首和投槍，毫不留情地向當時的反動政府宣戰，慷慨激昂之情溢于言表。
“真的勇士，敢于正視慘淡的現實，敢于面對淋漓的鮮血！”“沉默啊沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！”魯迅先生吶喊出了那個時代的最強音！先生被譽為“民族之魂”，當之無愧。
如果說今天這個時代，我們需要一種力量來蕩滌自身的心靈、強化自身的骨血，那一定是魯迅先生的文章和精神。先生雖已作古，可是他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的憂國憂民的精神永垂不朽，永遠感召著每一位炎黃子孫。
在今天這樣一個經濟高速發展，但是欲望膨脹、道德滑坡、信念缺失的時代，我們真的很有必要認真重讀魯迅先生的文章。這不光是一種閱讀體驗，也是自身血肉與骨骼的重生。因為魯迅先生的精神，真正代表了我們中華民族不屈的脊梁！
