今生相遇，真好。生命本身就是一場漂泊的旅途，遇到誰都是一個完美的意外。我珍惜每一個可以讓我稱作朋友的人。你不會褻瀆我的人格，我感謝你。我們可以做知音，用文字默契情感。我們可以做知己，完成最完美的深交。我們可以做紅顏，讓靈魂碰撞出烈焰般的火花。我們感情都純凈，共相攜，珍惜這份美好。一 釋迦佛光
一輩子，只求有一道令自己流連忘返、不離不棄的風景就已足夠。每一顆心，都有一份無法替代的情愫和某一道風景永遠關聯著。人生，就是一個修煉的過程，人生的幸福，一半要爭，一半要隨。爭，不是與他人，而是與困苦。沒有唾手可得的幸福，發憤圖強，主動爭取才能一步步接近幸福。隨，不是隨波逐流，而是知止而后安。能力與條件的限制，很多人事只能隨遇而安，隨緣而止。一 釋迦佛光
守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心，先做自己的護法，保持自己不造惡，身善良、口善良、心善良。再去安護身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。遇到與自己性格、想法和愿力不一樣的，不強求茍同，也不標新立異，只是相互尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到，修福得福，真的幸福。一 釋迦佛光
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《應如是住》
正念，以世間法來說，就是不生邪惡的念。出家修行就要把念頭安住在佛法上。
念是念頭，正是對邪來說，正念就是不生邪念。一些大德也講過，念字上面是個今，底下是個心，所以我們修行要能夠把握住現前的這一念，使我們這個念頭住在當下，清清楚楚、分分明明地了知現在起的是善念還是惡念。
我們懂得了八正道，就要住于正念當中，不生邪念。如果有了這種正念力，雖處世俗也能夠念欲歸真。雖在世間的五欲境界當中，我們也不被境界所轉，這就是正念的力量。
對于在家居士來說，大多都有家庭。在家庭里面，五十多歲的居士通常有兒女、孫子或外孫子等等。人家要來，你能不讓人來？不讓來，大家都不高興了，就會說：“我媽學佛學得都不管我了！”兒女們來了談天說地，是否還能從心底里生起來一種正念呢？還能夠住于念佛當中嗎？那就要看我們有沒有這種本事。
真正的本事就是來者應，去者盡。正念提起，來了以后好好地對待；走了之后一關門，自己該念佛念佛，該拜佛拜佛。不要像世間的那些老人一樣，兒女一走了就想：哎呀，都走了，剩下我孤苦伶仃，好可憐呀！星期日剛把大家送走，星期一又數著指頭算起來了：什么時候外孫子能來啊，孫子能來啊，兒子能來啊，女兒能來啊？實際上孩子們忙得根本顧不上自己，每天苦苦地趴在門檻上看，你說這樣的世間人多苦！
但如果有正念力，兒女走了正好。來者應，我不壞相，兒子就是兒子，女兒就是女兒，我就跟你們來熱鬧。走了呢？去者盡，啥都沒有了，只念阿彌陀佛，就是這樣子的！所以這就是說要培養我們的正念力。
悟道一定要從心里來修起，否則雖然把念佛機放在家里，插上電念個不停，但自己卻邊看電視邊說笑，這又有什么意義？念佛機是為提起正念的，聽到了佛號就要趕快提起我們的正念。念珠為啥叫念珠呢？手撥念珠就要提起自己的正念，所以才叫做念珠。一 釋迦佛光
涅槃經云。居家如牢獄。妻子如枷鎖。財物如重擔。親戚如怨家。而能一日一夜。受持清禁。六時行道。兼年常三長。月恒六齋。菜蔬節味。檢斂身口意不馳外。專崇出俗。高慕佛法。俯仰無虧。坐臥無失。夜系明相。晝思凈法。深敬沙門。悲心利俗。若能如是。雖居在家可得度苦。故經云。佛法欲盡白衣護法。修善上生天上。如空中雪墮。比丘違于戒律。墮陷惡道。如雨從天落。當知于苦修福。其福最大。于福作罪。其罪不輕。是以從苦入樂。未足樂中之樂。從樂入苦。方知苦中之苦。斯言可驗。幸愿省之。又法句經偈云。
熱無過淫 毒無過怒 苦無過身
樂無過滅
佛說偈已。告諸比丘往昔久遠無數世時。有五通比丘。名精進力。在山中樹下。閑寂求道。時有四禽獸。依附左右。常得安隱。一者鸰。二者烏。三者毒蛇。四者鹿。是四禽獸者。晝行求食暮則還宿。四禽獸一夜自相問言。世間之苦。何者為重。烏言。饑渴最苦。饑渴之時。身羸目冥神識不寧。投身羅網不顧鋒刃。我等喪身莫不由之。以此言之。饑渴為苦。鴿言。淫欲最苦。色欲熾盛無所顧念。危身滅命莫不由之。毒蛇言。嗔恚最苦。毒意一起不避親疏。亦能殺人。復亦自殺。鹿言。驚怖最苦。我在林野心恒怵惕。畏懼獵師及諸豺狼。仿佛有聲奔投坑岸。母子相捐肝膽掉悖。以此言之。驚怖為苦。比丘聞之。即答之曰。汝等所論是其末耳。不究苦本。天下之苦無過有身。身為苦器。憂畏無量。吾以是故。舍俗學道。滅意斷想。不貪四大。欲斷苦源。志存泥洹。是故知身為大苦本。故書云。大患莫若于身也。一 釋迦佛光
善行，能給我們帶來意想不到的回報；就算沒有得到任何回報，也能帶給我們心靈上的滿足，這種滿足是再多錢也買不到的幸福滋味。生命中有了善良，人生才能經常充滿喜悅；生命中有了善良，人生才能幸福常在；生命中有了善良，靈魂才能不斷的升華。善良是生命中的黃金，是人性中最為寶貴的生命之光。一 釋迦佛光
大其愿，堅其志，虛其心，柔其氣。 一個成功的人要有大的愿望理想、堅強的意志、謙遜的態度和溫柔的氣質。一 釋迦佛光
《吉祥經》云：“眾天神與人，思慮求幸福，請示最吉祥。”意即：不管是人也好，還是天神也好，都渴望得到利益，思慮求幸福，請示最吉祥。丁福保的《佛學大辭典》對“吉祥”的解釋是“吉事的瑞兆”。瑞兆是因，吉事為果。佛教對“吉祥”的解釋為“至福”，即最大的一種福報，福報為果。一 釋迦佛光
待人退一步，愛人寬一步，在人生道中就會活得很快樂。人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。佛性，最講一個“善”字；禪境，最講一個“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可成佛。 善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。一 釋迦佛光
