《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記199，6-5-4，滕文公章句下5-4》

今天是丙申年辛丑月丙辰日，正月初二，2017年1月29日星期日。

【＂‘湯始征，自葛載。’十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變。誅其君，吊其民，如時(shí)雨降。民大悅。《書》曰：‘徯我后，后來其無罰。’＂】

一．

載，是開始的始。

吊，是吊唁、憑吊的吊，指祭奠死者和慰問家屬。

徯，是等待的待。

孟子接著說，當(dāng)初成湯起兵，征討無道之國，就是從征伐葛伯開始的。從這以后，共歷時(shí)二十二年，共征伐了十一國，無敵于天下。

成湯到東面征伐，西邊的夷人便埋怨；成湯到南面征伐，北方的狄人便埋怨，埋怨什么呢？都說：＂我們這兒也在遭受虐政啊，為什么先征討那個(gè)國家呢？為什么不先征討我們這兒啊！＂老百姓盼望成湯的軍隊(duì)，就像大旱時(shí)盼著大雨一樣，惟恐他們來得不夠快不夠早。

通常情況下，兩軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)區(qū)商戶都會(huì)關(guān)閉店鋪，農(nóng)夫則選擇呆在家里暫不外出耕作。可是，湯的軍隊(duì)所到之處卻是另一番景象，趕集的照樣趕集，市場照舊營業(yè)，買賣照常，生活沒有受到戰(zhàn)爭的影響；農(nóng)夫日出而作，日入而息，照舊耕作。他們該干啥干啥，與平時(shí)沒有兩樣。為什么呢？成湯的軍隊(duì)，他們不會(huì)去劫掠戰(zhàn)區(qū)百姓的財(cái)產(chǎn)，只是誅殺那殘暴的君主，撫恤那些受虐的民眾，所以，成湯軍隊(duì)的到來，就跟及時(shí)雨終于來了一樣，百姓們都懷抱著重新復(fù)興生活生機(jī)的新希望，因此而歡騰喜悅。《商書》上描述了當(dāng)時(shí)民眾的感受：＂我們這些可憐的老百姓啊，深陷在水火一樣的暴政里，等待著救難的君王，我們盼望很久了。只要我們的君王一來，我們就不受罪了。＂

二．戰(zhàn)略是理性之德。

如果對人生、時(shí)代和社會(huì)，沒有總體性的揉和為一體的思想，這樣的腦袋里就不會(huì)有戰(zhàn)略二字。

一個(gè)沒有戰(zhàn)略思想的腦袋，只憑著對偶然性和幸運(yùn)的想象力支撐他的生活。通常，他們稱其為冒險(xiǎn)精神，實(shí)際上常常是機(jī)會(huì)主義主導(dǎo)的軌跡。

戰(zhàn)略既然這樣重要，戰(zhàn)略是什么？

常言說，戰(zhàn)略就是一張紙，方案才是一摞子。如果超過一張A4紙的內(nèi)容，就不配稱為戰(zhàn)略。

2013年到2014年，我用了整整一年半讀完克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，而今讀若米尼的《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》卻大有一目十行的進(jìn)度。首先，為什么要提到這兩本書呢？因?yàn)閼?zhàn)略這個(gè)概念就是從軍事理論中借用的，無論人生規(guī)劃或者醫(yī)家診斷亦或商業(yè)設(shè)計(jì)或者產(chǎn)品開發(fā)與廣告活動(dòng)，凡是使用戰(zhàn)略二字的，都有必要閱讀這兩本巨著。它們是這一課題最好的老師。其次，之所以《戰(zhàn)爭論》讀得緩慢而《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》一目十行，主要差別大約如下，2013年的我需要處理大量專門的概念，而今天的我省卻了這個(gè)基本功課的時(shí)間，另一個(gè)原因就是克勞塞維茨開發(fā)的是啟蒙部分，而若米尼只負(fù)責(zé)點(diǎn)撥環(huán)節(jié)。

簡單說來，戰(zhàn)略即是理念，是一種整體的觀念，空間和時(shí)間以及深度的維度上的整全的觀念。這是當(dāng)代人恰恰嗤之以鼻的概念，覺得理念就是騙人的口號，不能解決實(shí)際問題，是抽象的、枯燥的、道德化的因此是無益的。

現(xiàn)在剛好是正月伊始，正是很多人要做年度計(jì)劃的季節(jié)，既使不做這項(xiàng)工作的人，也正是＂一年之計(jì)在于春＂的季節(jié)。

請問，年度計(jì)劃，你真的會(huì)做嗎？

若無戰(zhàn)略思想，每一年的年度計(jì)劃不過是心血來潮的記錄，保存十年后，攤開看時(shí)，必如雪上爪泥。

用現(xiàn)代話說，成湯的理念是懲惡揚(yáng)善，止于至善四個(gè)字，就是成湯的戰(zhàn)略。他做了二十二年，重復(fù)了十一次，建立了商朝。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著