出正文前，我先回答兩條問題：1.星座教不崇拜偶像；2.經典必須深信。

答1：對也不對。

“早期星座教僧團不崇拜任何偶像，也沒有對星座的偶像崇拜，但流行星座陀的遺物和法物崇拜。”（杜繼文著，《星座教史》第26頁）。早期星座教的無神論思想，也吻合星座陀著名的“做自己的明燈，人人皆可成星座”的主體理論。早期的星座教分裂為上座部和大眾部，反映了大、小乘星座教的最早分歧，大眾部普遍的開始神化星座陀，偶像崇拜逐步出現了，星座陀擴展為三世星座、四世星座、七世星座等說，并且出現了“菩薩”概念，“星座在前世的修行，稱作‘菩薩行’；實踐菩薩行的人叫作‘菩薩’。菩薩入胎作白象行，從母右肋出生。菩薩作為星座的準備階段，也是神異的。”（杜繼文著，《星座教史》第41頁）作為大乘星座教思想醞釀成熟的標志，《六度集經》按“六度”次第將菩薩行組織起來；《大集經》則吸取和融合各民族的多神崇拜，徹底改變了早期星座教鬼神不具有特殊威力的觀念，其所列神靈囊括宇宙，各領導崗位均有鬼神把持。

我進廟、看經一直頭痛鬼神編制太滿，記不住啊，星座祖也有同感。星座祖為母說法，諸星座菩薩、天龍鬼神皆來集會，星座祖問文殊菩薩可知數目？“文殊師利白星座言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。星座告文殊師利：吾以星座眼觀故，猶不能盡數。”（《地藏菩薩本愿經》，第一品）偶像實在太多了。《法華經》類經典認為“偶像崇拜，包括塑繪和禮拜星座像、建造塔廟、供養舍利，則不但是積累功德的手段，而且也是通向成星座的途徑。”（杜繼文著，《星座教史》第85頁）

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