看《尋寶》，一件明代洪武年間的青花纏枝牡丹紋玉壺春瓶，專家說，該物件的青花色澤沉靜，尤其是各種的蕉葉紋、回紋和卷草紋的布局，疏朗灑脫、栩栩如生。
對于青花，我不懂，但也說不上討厭，只是有一點(diǎn)點(diǎn)不喜歡“栩栩如生”這個(gè)詞，或者說，有點(diǎn)兒小討厭的感覺。不止是栩栩如生，還有惟妙惟肖、呼之欲出、活靈活現(xiàn)、有血有肉等等這些詞匯，總覺得太夸張、太假、太空，有點(diǎn)兒不知所云。
一直耿耿于懷于那個(gè)“畫龍點(diǎn)睛”的故事，說有個(gè)叫張僧繇的蘇州人，“于金陵安樂寺畫四龍于壁，不點(diǎn)睛，每曰：‘點(diǎn)之即飛去。’人以為誕，因點(diǎn)其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，未點(diǎn)睛者皆在。” 張僧繇做畫技法特立獨(dú)行，被稱為“疏體”，連閻立本、吳道子都悉心研磨，原本無可厚非，問題是，點(diǎn)了睛就能飛，有那么神嗎？
我絲毫沒有惡心張僧繇的意思，相反，“畫龍點(diǎn)睛”這個(gè)成語在說話或?qū)懽鲿r(shí)用來比喻在關(guān)鍵地方簡明地點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容生動傳神，倒是非常的恰如其分。但“畫龍點(diǎn)睛”的本意，我想最初也只是為了表揚(yáng)張僧繇的龍畫得有多么的好，與“栩栩如生”相比，只是說的更含蓄些，甚至更神乎其神而已。
我不會迂闊到非要去較真李白的“白發(fā)三千丈”究竟有沒有那么長，語言里的夸張手法很正常，用的好也的確會顯得更自然、更具體，但我的確不喜歡栩栩如生、惟妙惟肖、呼之欲出之類的詞匯。龍門石窟、樂山大佛、敦煌壁畫、兵馬俑、唐三彩……這些老祖宗留下的東西，說它有歷史感、滄桑感、厚重感，說它有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，說它有美學(xué)價(jià)值，我都贊同，我也喜歡，但一聽到用 “栩栩如生”、“巧奪天工”、“美輪美奐”來形容它們，我的心里就如同吃了一只蒼蠅。
一個(gè)老物件，同樣都是喜歡的感覺，但在每個(gè)人的心頭是不一樣的，我就比較喜歡董橋關(guān)于老物件的感受，他說，“王世襄家的獅子，要是宋朝的，那是宋詞的明慧；要是唐代的，那是唐詩的浩茫；聽說還有幾位鑒賞家認(rèn)定是六朝的，那是金粉江山的倒影了。” 宋詞的明慧、唐詩的浩茫、六朝的金粉江山，老物件凄美的漂泊、藏寶人特有的奇遇、看寶人悵然若失的心動，都唐詩宋詞一樣的給人以具 體的、細(xì)致入微的不一樣的美麗的感受。如果這些句子精簡成“栩栩如生”會怎樣？那就是湯鍋里的一粒老鼠屎了。董橋說，“那尊青銅臥獅捧回我家的時(shí)候滿身塵埃，枯澀無光，失了生機(jī)，一方素凈棉布潛心擦拭，連夜摩挲，獅子慢慢醒了，古銅慢慢活了，肅靜的光影也像蒼老的月色，透著宮闈燭光下千年寶劍古穆的英氣。”
其實(shí)，文字也同樣可以用一方素凈棉布潛心擦拭，連夜摩挲的，擦拭得久了，就活了，不討厭了。
