不幾日，偶讀一文，《舉案齊眉從來(lái)不是愛(ài)情，老不正經(jīng)才是》。
深以為然。
文章中把在禮教之下的舉案齊眉、相敬如賓逐一分析批判。無(wú)論是孟光還是陸游，大部分都是禮尚有加，你“恩”我“愛(ài)”。
幾年前，曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)女人報(bào)怨：“你們男人都是下半身思考動(dòng)物”。不禁啞然失笑，突然想到，這或許是不是說(shuō)，她的上半身無(wú)法吸引男人？
幾年后，仔細(xì)想想，卻又想到另幾番道理。一個(gè)女人，男人開(kāi)始只是對(duì)你性騷擾，他可以只是一時(shí)發(fā)情；他得手后還想性騷擾你，那他就是動(dòng)情；如果他愿意長(zhǎng)期對(duì)你性騷擾，那便是愛(ài)情；
當(dāng)然，如果他慢慢的已經(jīng)不再性騷擾你，恐怕已無(wú)情。所以，女人千萬(wàn)不要害怕被性騷擾，如果無(wú)人對(duì)你長(zhǎng)期性騷擾，便是沒(méi)了愛(ài)情；如果無(wú)人對(duì)你短期性騷擾，連發(fā)情都不肯時(shí)，抱歉，你已經(jīng)失去了女人該有的所有魅力。
昨天讀《李叔同》，開(kāi)篇講他的家境。李叔同老父李筱樓過(guò)年六旬，娶得一妻兩妾，妻生長(zhǎng)子，二房生次子，三房一直無(wú)法生育。不久長(zhǎng)子去世，次子身體羸弱。李筱樓畏懼家中人丁不旺，67歲納得19歲王氏為四房，母親成為了桐達(dá)李家的最小的媳婦，甚至比侄孫媳婦還有年幼。次年，叔同出世，李筱樓便不再與王氏同房，吃齋念佛去了。年紀(jì)輕輕的王氏，即與青燈古佛的三位姐姐一般，先學(xué)守活寡。
人世間最大的殘忍，便是如此。
嘗有人振振有詞，你知道人與動(dòng)物最大的區(qū)別是什么嗎？便是有感情，豈是你們這些禽獸可懂之事？
其實(shí)這般言語(yǔ)，無(wú)非是人一廂情愿的說(shuō)辭。
人與動(dòng)物真實(shí)的最大區(qū)別是什么？
便是人有性欲，而動(dòng)物沒(méi)有。準(zhǔn)確的說(shuō)，女人有性欲，雌性動(dòng)物沒(méi)有（自然造物，雄性發(fā)情容易，雌性有特殊發(fā)情期，雄性必須隨時(shí)伺候，嘿嘿）。于動(dòng)物來(lái)講，性無(wú)非是繁殖需求而已。不信你看——朋友家養(yǎng)的兩只貓，極其恩愛(ài)，經(jīng)常母貓食糧，公貓?zhí)虮P(pán)。但公貓發(fā)情時(shí)，母貓只有躲避，不與應(yīng)和。也只有母貓?jiān)诜敝称冢埐庞袡C(jī)可乘。
你能說(shuō)它無(wú)愛(ài)么？你能說(shuō)它無(wú)情么？但它確實(shí)無(wú)欲。
叔同之母，悲哀的如同母貓一般，無(wú)非是繁殖工具。
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
仿佛看到了這種可憐。其實(shí)，更可憐的，便是固化的思維。
印度神話中，薩蒂是梵天之子達(dá)剎的女兒，也是濕婆的妻子。達(dá)剎舉宴，未邀濕婆，甚至在眾神面前羞辱濕婆。薩蒂為了維護(hù)夫妻的尊嚴(yán)，蹈火自殺。
且不去管之后濕婆瘋狂的復(fù)仇，只是薩蒂的這一場(chǎng)舉動(dòng)，反而讓印度人多了一條1500年滅絕人性的儀式——挲緹。活著的女人，必須隨死去的丈夫而去，一火同進(jìn)天堂。
在英國(guó)統(tǒng)治印度時(shí)期，他們發(fā)現(xiàn)挲緹儀式的鄙陋?dú)埲蹋麖U之。但令英國(guó)人大跌眼鏡的是，很多印度人卻因此反對(duì)，甚至那些婦女，高喊著抗議，維護(hù)自己“殉葬”的權(quán)力。
此事經(jīng)過(guò)100年，直到1987年，才徹底完全取締，那些寡婦的性命，才得以保存。
這就是洗腦的強(qiáng)大。所以說(shuō)，叔同之母最悲哀的，不是繁殖工具，而甘心一生凄涼。她悲涼的不得不向倫理低頭，不得不向舉案齊眉的賢良淑德低頭，隨順是法，孤獨(dú)到老。
忘掉那些冠以倫理的東西，這便是情與欲的最好的詮釋了吧。情欲從來(lái)不只是為了繁殖，而它只是為了我們做為人的一場(chǎng)歡愛(ài)，一場(chǎng)盛宴，一場(chǎng)纏綿。
而這些，恰恰是我們要正視的人性，這種正視，便是一種懂事、也是一種進(jìn)步。而這種進(jìn)步，無(wú)非是懂得了天道、人道。
讓那些“存天理滅人欲”的道理見(jiàn)鬼去吧。
如果你有一個(gè)伴侶，少點(diǎn)禮貌，適當(dāng)耍耍流氓，多點(diǎn)情趣，向那個(gè)“你幫著我，我?guī)椭钡母锩星榈绖e吧。
僅此。
