有些問題，終究還是要到哲學(xué)和宗教中去尋找答案。- Amber

長久以來，一直縈繞著一些問題，比如說，什么是生活？來這世間走一趟有什么意義？人生追求的目標(biāo)是什么？我們?yōu)槭裁匆钪?？有沒有這樣的可能，我們都被自己有限的世界觀限制住了，以致無法超出自己語言的概念和有限的經(jīng)驗來看世界？

很多人并不思考這些問題，也活得很好；只是一旦開了這么一個頭，再想停止思考就很難。生活的意義是什么？這是最難回答、最需要回答同時又是最模糊不清的大問題。很多人往往會回避正面回答，因為這個問題很難說清楚。

為了回答這個問題，不斷的從各種學(xué)科中尋找答案，自然科學(xué)、心理學(xué)、禪宗、冥想、超自然、批判性思維、經(jīng)濟學(xué)、藝術(shù)……最終發(fā)現(xiàn)，有些問題，終究還是要到哲學(xué)和宗教中去尋找答案。

當(dāng)我們進(jìn)行思考時，會清楚地發(fā)覺，生活中的小目標(biāo)和期待無一能夠擔(dān)負(fù)起生活的意義。于是，我們的精力開始轉(zhuǎn)向那些更大的事情——快樂、事業(yè)、成功、權(quán)力和愛情。然而《傳道書》的預(yù)言隱隱傳來：“萬事皆空。”于是，我們開始超越生活本身來尋找生活的意義，這也是哲學(xué)的最終問題。

《大問題 - 簡明哲學(xué)導(dǎo)論》是一本哲學(xué)入門書。對于沒有一定積累的人來說，直接閱讀哲學(xué)家們的著作相當(dāng)吃力，也未必能解決自己的實際問題。這本書的優(yōu)點在于，語言淺顯，內(nèi)容和理論經(jīng)典，話題和實際結(jié)合密切，比如，生活的意義，信仰，實在的本質(zhì)，真理的追尋，自我，自由，美……

本書在開篇提到，真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個，那就是“生活是否值得過”，這是哲學(xué)的基本問題，其余的都在其次。于是不難理解，為什么哲學(xué)家的自殺率居高不下。

1、什么是哲學(xué)

哲學(xué)、宗教和科學(xué)緊密相關(guān)，雖然各有側(cè)重，但目標(biāo)是一樣的，那就是強調(diào)思想和認(rèn)識的重要性，強調(diào)理解我們這個世界、用某種更宏觀的甚至是從宇宙的角度來審視我們的生活的重要性。“哲學(xué)就是努力思索生命，思索我們已經(jīng)學(xué)到的東西，思索我們在宇宙中的位置。從字面上講，哲學(xué)就是對智慧的愛。 ”

通過反思、明確表達(dá)和論證，哲學(xué)幫助我們對自己的思想進(jìn)行分析和批判性的考察，幫助我們把關(guān)于自身和世界的看法綜合起來，將其整合為一種獨立的、統(tǒng)一的、能夠為之辯護(hù)的看法。

說的直白一點，哲學(xué)就是對于自身和世界的看法，以及怎樣建立起這種看法的思維方法。歷史上很多科學(xué)家同時也是哲學(xué)家，因為兩者都需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和邏輯推理。很多人可以說自己不思考哲學(xué)問題，但其實看待事物的眼光和考慮問題的方式，均在哲學(xué)范疇內(nèi)。

從小到大，我們幾乎沒有系統(tǒng)的哲學(xué)課，介紹整個哲學(xué)體系（無論是東方還是西方）和思維推理。馬克思主義哲學(xué)勉強算是，但太片面了，很多哲學(xué)的根本問題均未涉及。不得不說現(xiàn)在微博和微信上各種謠言亂飛，是否也是我們國家教育中缺少邏輯性和批判性思維的結(jié)果？

2、宗教和信仰

在哲學(xué)的概念當(dāng)中，最為抽象和最有爭議的不是那些我們用來把世界劃分成為可以理解的各個部分的概念，而是那些我們試圖用來理解世界之整體含義的大概念。宗教是傳達(dá)這種整體理解的傳統(tǒng)渠道。

從小作為無神論者培養(yǎng)，直到現(xiàn)在也還是不相信有神靈的，只是越來越理解，為什么人類需要宗教和信仰，為什么很多哲學(xué)家和科學(xué)家，同時也是神學(xué)家。

在我們這個唯物論的時代，只有嚴(yán)肅的科學(xué)工作者才是深信宗教的人。——Albert Einstein，《宗教與科學(xué)》（德裔美籍物理學(xué)家，1879－1955）

宗教和信仰，是人生意義的其中一種解釋，對于某些人來說，這已經(jīng)可以提供足夠的理由繼續(xù)活下去。對于宗教而言，上帝是其中的一個信仰，只是光說信仰上帝是不夠的，往往需要多問一句：“信仰怎樣的上帝？”有時上帝未必指的就是圣經(jīng)中的上帝，他可以是一切未知事物/全能/超自然能力的代表。

對上帝的信仰可以讓我們堅定信念，完成自己的目標(biāo)；也可以像一種毒品，在減輕我們的痛苦的同時，但卻妨礙了我們發(fā)現(xiàn)真正能夠改善我們這個世界的途徑 。

在宗教和信仰方面，一直都有各種懷疑論?！袄硇钥偸歉嬲]我，凡是不能完全加以確定的東西，凡是能夠找到懷疑之處的東西，我都應(yīng)小心翼翼地避免相信，就像避免相信那些顯然虛妄的東西一樣?！?/p>

只不過有的時候，懷疑不是信仰的反面，而是信仰的一個要素。

3、生活的意義

人生最重要的兩天是你出生的那天和你明白自己為何要出生的那天。-Mark Twain

未經(jīng)審視的人生是不值得過的。- 蘇格拉底

曾經(jīng)有朋友問，為什么一定要思考人生意義？那么多不思考這些問題的人，不也過的很好？我覺得這個問題因人而異，對于自己而言，人生意義和追求是整個內(nèi)在價值體系建立的基石；如果這個問題無法很好的解決，可能會動搖內(nèi)心的堅定和獨立?！靶枰环N眼光、一種概念框架來賦予事實和事物以意義，從而使我們的生活值得過?！?/p>

此外，對于這個問題的回答，決定了我們對于生活的看法；而這個看法，又決定了我們在生活中所能發(fā)現(xiàn)的意義。說得簡單點，就是對于人生意義的解釋，將決定我們會過怎樣的一種生活，決定了我們未來生活的走向。

《大問題》一書中，對于生活的意義列舉出了各種歷史上存在的學(xué)說：

- 生活的意義在于孩子：如果生活的意義不在于我們自己的生活，而在于他人的生活，那什么是孩子生活的意義？他們的孩子？以此類推，就進(jìn)入了一個哲學(xué)上的烏托邦；

- 上帝作為意義：有人認(rèn)為對于信仰上帝的人來說，這個問題根本就不成為問題。然而并非如此。大哲學(xué)家、最虔誠的基督教徒奧古斯丁問這個問題的次數(shù)多于任何無神論者，因為單憑信仰上帝并未解決問題，而是又多出了很多新問題。上帝為什么要創(chuàng)造我們？他指望我們做什么？如果他是無所不能的，為什么需要我們？他是要證明什么嗎？他為什么需要向別人證明？

- 來生作為意義：不管你是否相信來生，如果認(rèn)為今生只是相對于來生才有意義，那么今生是無關(guān)緊要和毫無意義的。然而在這個無足輕重的今生中，我們應(yīng)當(dāng)如何做才能使來生得到報償？信仰？善行？藝術(shù)？

- 生活沒有意義：“最可怕的懲罰，莫過于既無用又無望的勞動?！?/p>

具有諷刺意味的是，只要一個人能夠真正把生活致力于生活毫無意義這一命題，把人們通常賦予生活的有時是自以為是的錯誤而有害的意義清除掉，那么虛無主義——即認(rèn)為生活毫無意義——同樣可以賦予生活一種意義。

-生活是永無休止的欲望：人不可能獲得最終滿足，正是欲望和欲望的滿足才賦予生活以意義。當(dāng)欲望不存在時，人已離開了這個世界。

- 生活是涅槃：生活的目標(biāo)在于盡可能達(dá)到一種無欲無求的寧靜狀態(tài)?！澳鶚劇币辉~來自佛教，在梵語中的意思是“處于平和狀態(tài)”。佛教的目標(biāo)是減少我們對于欲望的執(zhí)著，使我們達(dá)到一種沒有東西能夠打擾的寧靜狀態(tài)。佛教徒甚至說涅槃和死亡非常接近，包含直面死亡的鎮(zhèn)定。

-生活是一次投資：這種表述容易使人認(rèn)為一生賺的錢和積累的財產(chǎn)才是檢驗成功的標(biāo)準(zhǔn)。然而稍加考慮便會發(fā)現(xiàn)，這種生活以外的東西，怎么可能是生活的意義？

- 其它觀點包括：生活是一場游戲；生活是一個故事；生活是悲劇生活是一個玩笑；生活是一種使命；生活是藝術(shù)；生活是一次冒險；生活是疾??；生活是利他主義；生活的意義是榮譽；生活的意義在于學(xué)習(xí)；生活是受苦，叔本華認(rèn)為出路在于通過審美的沉思冥想（欣賞藝術(shù)、文學(xué)和音樂）或者禁欲的自我否定來達(dá)到一種超然狀態(tài)；生活是各種關(guān)系，愛情、友誼、婚姻……

上述的各種觀點，個人比較贊同的是“生活毫無意義”以及“生活的目標(biāo)在于達(dá)到寧靜狀態(tài)”。人們孜孜以求的一切實際上都毫無意義，或者說得更精確些，終將變得毫無意義。人們在臺上很投入地扮演著悲歡離合的角色，悲壯激烈，他們不愿相信，在永恒看來，一切不過是一個笑話而已。

對于沒有意義的人生，目前能想到的出路有兩條：

1、禪所建議的追求生命本身的感覺。生命的意義僅在于它自身，與其他一切事物均不相干。擯除各種外界干擾，保持心靈的純凈和寧靜。浮世繁華，只是沒有參透而已。

2、叔本華提出的對于審美的沉思冥想，欣賞藝術(shù)、文學(xué)和音樂，限制自身的欲望，把生活變成一個藝術(shù)品，讓美好的生活成為生存的目的。

生活中只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。—羅曼?羅蘭

《大問題》一書，對于沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過整個哲學(xué)體系的人來說，是不錯的科普和基礎(chǔ)；難得的是，書中討論的問題，幾乎都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝龅降摹按髥栴}”。讀完全書，即使不能完全解決這些問題，也已經(jīng)有了足夠的基礎(chǔ)和方向，知道該如何進(jìn)一步去尋求答案。

在閱讀這本書的過程中，最大的收獲是發(fā)現(xiàn)原來糾結(jié)的問題，很多前人已經(jīng)進(jìn)行了大量的思考，給出了各種答案和思路；原來紛繁雜亂的思路，在層層梳理之下，漸漸開始有章可循。唯一的缺點是，這本書是基于西方哲學(xué)體系，對于東方的哲學(xué)，沒有涉及，需要自行另外學(xué)習(xí)。