每次發常識判斷的帖子，都有標題黨的感覺。“中國古代思想史”，這是多么宏大厚重的話題！建國以來，敢針對這個話題著書的學者屈指可數。可能這也是小伙伴們懼怕常識的原因，其實沒那么恐怖，我們只需要梳理出脈絡，了解代表人物的核心觀點，就不會做錯題。

中國古代文明，綿延五千年，但是在思想領域，也就在春秋戰國百家爭鳴時期高潮了一次。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，其他各家思想就基本不再見于主流考試。所以說簡單也簡單，關鍵是能不能梳理清楚。小伙伴們且往下看：

一.儒家

1. 百家爭鳴時期：代表人物有孔子、孟子和荀子

（1）孔子

政治思想：核心是“仁”，他主張“仁者愛人”，要求人與人之間要相互愛護，融洽相處；實現‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。而體現仁的制度或行為的準則是“克己復禮”。孔子主張統治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，“節用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”，取得“民信”。他反對苛政和任意刑殺。這種思想包含了民本思想。

教育思想：辦私學，打破了貴族壟斷教育的局面，提倡“有教無類”“因材施教”。

（2）孟子

政治思想：把孔子的“仁”發展成為“仁政”，主張施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。進一步發揚孔子的民本思想，認為“民為貴，君為輕，社稷次之”。

倫理觀：性本善。

價值觀：倡導“養浩然之氣”，先義后利，舍生取義。

（3）荀子

政治思想：主張施政以“仁義”和“王道”，以德服人，同時也要重視“法治”。提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。”

倫理觀：性本惡，認為環境和教育對人的成長非常重要。

哲學思想； “天行有常”，“制天命而用之”。

2. 漢朝

西漢的董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為封建社會的正統思想。

董仲舒的主要思想：

加強中央集權：提出“春秋大一統”思想。

加強君權：提出“天人合一”和“天人感應”學說，宣揚“君權神授”。

提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

3. 宋朝和明朝

宋朝和明朝，儒學吸收佛教和道教思想，發展為理學。

（1）宋朝

朱熹是理學的集大成者，繼承發揚了程頤和程顥的思想，進一步完善了客觀唯心主義的理學體系，后人稱之為“程朱理學”。核心內容：

“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。這是客觀唯心主義的觀點。

把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。

（2）明朝

明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。王陽明主要觀點：認為人心是世界萬物的本源，宣揚“宇宙便是吾心”等主觀唯心主義的宇宙觀。

4. 明末清初

李贄：明后期“異端”進步思想家，他指責儒家經典并非“萬世之至論”，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。

黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農抑商，主張工商皆本，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

顧炎武：強調“經世致用”的實際學問。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學”的目的在于批判理學，反對君主專制政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。

王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認為世界是物質的，物質是不斷變化的，具有樸素的辯證法思想。

二．道家

代表人物有老子和莊子。

1.老子

哲學思想：認為“道”是宇宙萬物的本源。主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛，包含包含著豐富的辯證法思想。

政治理想：“無為而治”。

代表作：《道德經》

2.莊子

莊子的思想是以老子為學說為基礎而發展的。莊子認為，水行要乘船，陸行要乘車，治理國家也一樣，要順其自然，“無為而治”。

三. 墨家

代表人物是墨子，主張“兼愛”，消除親屬，貴賤的分別，同等的去愛；“尚賢”，尊重有才德的人；“非攻”，譴責戰爭給人民帶來的災難。

四. 法家

春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，集法家思想學說之大成。

經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；

政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；

思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。法家學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略，法家代表作品是《商君書》和《韓非子》 。

五.兵家

兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家孫武，其代表作是《孫子兵法》。

《孫子兵法》是孫武寫的一部軍事名著，是世界上最早的兵書，“知己知彼，百戰不殆”等軍事名言就出自這本書。

戰國時期，孫武的后代孫臏繼承發揚了他的軍事思想。他反對空談仁義，提出“戰勝而強立，故天下服矣”。主張“事備而后動”，寫成了《孫臏兵法》。

六.陰陽家

因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。代表人物為戰國時齊人鄒衍。

陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。

五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。

鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。

備注：諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱。其中有法、道、墨、儒、陰陽、名、雜、農、小說、縱橫家十家發展成了流派。而小說家被認為不入流，所以就有了“九流十家”之說。

鞏固練習：

1. 山東是儒家文化的發祥地。下列觀點不屬于先秦儒家代表人物觀點的是：

A. 仁者愛人

B. 五德終始

C. 化性起偽

D. 盡心知天

2. 孔子在中國歷史上留下了光輝的文化軌跡，以下關于孔子的說法正確的是：

A. 著作《論語》，記錄孔子本人及弟子言行

B. 孔子在教育學上的貢獻是打破公學，創辦私學

C. “罷黜百家，獨尊儒術”使孔子一躍成為當時名家

D. 孔子核心思想是“仁政”，提出“民貴君輕”觀點

3.下列關于老子的說法不正確的是：

A. 道德經是其主要作品

B. 主張“無為而治”

C. 被道教尊稱為道祖

D. 接受并發展了莊子的哲學思想

4. 先秦時期，諸子百家提出了各種治國的主張，下列觀點屬于法家政治思想的是：

A. 人法地，地法天，天法道，道法自然

B. 境內之民，其言談者必軌于法，為勇者盡之于軍

C. 凡入國，必擇務而從事焉

D. 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也

5. “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”與下列哪一觀點屬于同一學派？

A. 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫

B. 天之道，損有余而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有余

C. 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利

D. 其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足

D. 事物發展的共性存在于個性之中

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ————轉自步知公考社區，原作者：風暴羚羊