書名：沉默的大多數(shù)

作者：王小波

1.我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。

2.話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

3.一個人寫自己不懂得的事就容易這樣浪漫。我個人認為，對于一個學者來說，能夠和同行交流，是一種起碼的樂趣。

4.人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的，假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一座雞窩。

5.假設(shè)我相信上帝，并且正在為善惡不分而苦惱，我就會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而絕不會請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度。

假若上帝要我負起灌輸?shù)娜蝿?wù)，我就要請求他讓我在此項任務(wù)和下地獄中做一選擇，并且我堅定不移的決心是：選擇后者。

6.我現(xiàn)在當然有自己的善惡標準，而且我現(xiàn)在并不比別人表現(xiàn)得壞。我認為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準，別人說我最善良，就是我最邪惡時；別人說我最邪惡，就是我最善良時。

7.我雖然已活到了不惑之年，但還常常為一件事感到疑惑：為什么有很多人總是這樣地仇恨新奇，仇恨有趣？古人曾說：天不生仲尼，萬古長如夜。但我有相反的想法。

假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇、一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。

這是因為，假如這種終極真理已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，人類所能做的事就只剩下了依據(jù)這種真理來做價值判斷。

8.我也有一個問題，是這樣的：什么是知識分子最害怕的事？而且我也有答案，自以為經(jīng)得起全球知識分子的質(zhì)疑，那就是：“知識分子最怕活在不理智的年代。”

9.我們所說的不理智，到底是因何而起？對此我有個答案，但不愿為此打賭，主要是怕對方輸了賴賬：此種不理智，總是起源于價值觀或信仰的領(lǐng)域。

10.不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事啊，要把這件趣事從生活中去掉，倒不如把我給閹了……你有種美好的信念，我很尊重，但要硬塞給我，我就不那么樂意。

11.保存在文化遺產(chǎn)里的智慧讓人尊敬，而活人頭腦里的智慧更讓人抱有無限的期望。

12.我喜歡看到人們?nèi)〉酶鞣N成就，尤其是喜歡看到現(xiàn)在的中國人取得任何一種成就。

13.智慧永遠指向虛無之境，從虛無中生出知識和美；而不是死死盯住現(xiàn)時、現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。

14.說到知識分子的職責，我認為還有一種傳統(tǒng)可循：那就是面向未來，取得成就。古往今來的一切大智者無不是這樣做的。這兩種知識分子的形象可以這樣分界，前一種一世的修為，是要做個如來佛，讓別人永世跳不出他的手掌心；后一種是想在一生一世之中，只要能跳出別人的手掌心就滿意了。我想說的就是，希望大家都做后一種知識分子，因為不管是誰的手掌心，都太小了。

15.你只有變得更聰明，才能看到人間的至善。但我不喜歡這樣的答案。我更喜歡驢子的想法：智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。

16.現(xiàn)在的年輕人大概常聽人說，人有知識就會變聰明，會活得更好，不受人欺。這話雖不錯，但也有偏差。知識另有一種作用，它可以使你生活在過去、未來和現(xiàn)在，使你的生活變得更充實、更有趣。

17.我以為幫助別人比自己享受，不但更光榮，而且更幸福。假如人人都像我一樣，就沒有了爭權(quán)奪利，豈不是天下太平？

18.希望我有些成就，為人所羨慕；有一些美德，為人所稱道。但是為時已晚，大好年華已經(jīng)空過。唉，蹉跎歲月，不說也罷！

19.人忠于已知事實叫作誠實，不忠于事實就叫作虛偽。還有些人只忠于經(jīng)過選擇的事實，這既不叫誠實，也不叫虛偽，我把它叫作浮囂。這是個含蓄的說法，乍看起來不夠貼切，實際上還是合乎道理的：人選擇事實，總是出于浮囂的心境。

20.善良要建立在真實的基礎(chǔ)上，所以讓我去選擇道德的根基，我愿選實事求是。

21.我不相信人會有所謂“命運”，但是我相信對于任何人來說，“限度”總是存在的。再聰明再強悍的人，能夠做到的事情也是有限度的。

22.對于做過的惡事，不是靠請求對方原諒來解脫，也不歸于忘卻，而是自己來承擔良心的譴責，這是何等坦蕩的態(tài)度！