萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
象征聚合：亨通；君王到宗廟里祭祀，祈求神靈保佑，利于出現德高望重的大人物，亨通無阻而且有利于樹立純正的道德風尚；用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利于前去行事。
《象》曰：“澤上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。
爻辭：
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
六二：引吉，無咎，孚乃利用 。
六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位，無咎。 匪孚，元永貞，悔亡。
上六： 咨涕 ，無咎。
爻辭釋義：
初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發生而湊到一起；眾人喧嘩呼號，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；用不著憂慮，前去行事不會遇到災禍。《象》曰：“乃亂乃萃“，其志亂也。《象辭》說：“各種亂子就會發生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷于迷惑混亂所致。
六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處；只要內心懷著虔誠，即使舉行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能帶來吉祥。《象》曰：“引吉無咎”中未變也。《象辭》說：“引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難“，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過于保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。
六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，干什么都不會順利；前去行事不會遇到災禍，只有一點小小麻煩。《象》曰：“往無咎”，上巽也。《象辭》說：“前去行事不會遇到災禍”這是因為遇到居于上位的陽剛氣十足者。但居于下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。
九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍。《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。《象辭》說：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害”，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。
九五，當萬方聚合之時居于尊貴的高位，不會遇到災難，但也并沒有取得大眾的主悅誠服；德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，倡導純正的風尚，就可以避免因做錯事而引起的后悔。《象》曰：“萃有位”，志未光也。《象辭》說：“萬方聚合之時居于尊貴的高位”，并不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。
上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇到災禍。《象》曰：“齊咨涕洟”，未安上也。《象辭》說：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是因為雖然身在外，但無一日惦念處于京中的君主。
戲說：? 一道名菜群英薈萃? ?實際就是蘿卜開會
卦里花絮：
? ? 祛除了污垢，人也就升華了，已經幾近君子。此時我們因為心無旁騖而變得沉靜，因為專一專注而開始沉淀，慢慢的就有了自己的能量，待能量夠大形成氣場，就會同頻相吸，于是與我們同品質的人群就開始聚集，這就是“萃”，人文薈萃的“萃”。也就是聚集之意。
? ? 同性相吸，異性相斥；物以類聚，人以群分，就是這種情況下發生的。
? ? 梁山108個兄弟，是不是好漢不評論，但大家個個有本事有技能，人才薈萃；
? ? 中國處處可見世界文化遺產、世界非文化遺產，這是人文薈萃；
? ? 華為作為中國高科技企業的領頭羊，科技人才在這里聚集，還是人才薈萃；
? ? 深圳作為改革開放的排頭兵，吸引各界人才在此創業發展，城市人才薈萃。
? ? 要說易經偉大和神奇，不服不行。21世紀什么最重要？……人才。而早在300年前的周朝先祖，就已經明白了人才的重要性，在易經六十四卦中專門設立這么一卦，并且卦辭中特意強調君主要求神靈保佑，多出現德高望重的大人物幫助自己管理國家，足以證明對人才的重視和尊重是中華文化的一個重要傳承。
? ? 孟嘗君的食客三千、雞鳴狗盜，曹操的謀士如云，都是“萃”很好的應用。
? ? 而作為現代生活中隨時可能發展騰飛的我們，平時也要努力鍛煉和強化自己，啥都沒有時讓自己具備別人利用的價值，單獨創業時讓自己身邊有人才可用，與人合作時成為其身邊不可或缺的人才，發展壯大后有各種人才獨當一面。同時平常要善于人才的培養和儲備，不要因人才力量匱乏而耽誤發展。這就是“萃”。
影片與卦象：梁山108位各路豪杰，就是典型的萃。老幼皆知，以此為例。
記憶雜談：菏澤那地蘿卜脆（萃），賣的也比別處貴。
卦中善緣：進種善群
善? 文? 言: 人才帶動社會進步，同時民眾思想意識也要跟進，才能共創和諧社會。
