題記
2016年 2月24日-3月6日，在廈門海滄天竺山進行為期十天的內觀修行，十天的體驗很美好，我想和你分享我的體驗。如果你也想嘗試內觀修行，我想請你忘掉這篇文章提及的禪修方式。佛陀說：你必須自修，自悟；已到對岸的人，只能指出那條路而已。
內觀簡介
內觀（Vipassana）是印度最古老的禪修方法之一。在長久失傳之后，兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發現。內觀的意思是如實觀察，也就是觀察事物真正的面目：它是透過觀察自身來凈化身心的一個過程。開始的時候，借著觀察自然的呼吸來提升專注力；等到覺知漸漸變得敏銳之后，接著就觀察身和心不斷在變化的特性，體驗無常、苦、以及無我的普遍性實相。這種經由直接的經驗去了知實相的方式，就是凈化的過程。這整條（法的）道路，對于全宇宙普遍性的問題而言，正是普遍適用的治療藥方；而且不是只專屬于特定的某個有組織的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何時間、地點都可以修習，沒有任何限制；不會因為種族、背景或宗教的不同而有所沖突。每一個人都能平等無差別地獲得實際的效益。（以上簡介來自中國內觀網）
皈依三寶
內觀是一門佛法，修行學佛， 要先受三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛即皈依覺悟的特質。皈依佛不是和人爭論“耶穌的是不是神的兒子”，耶穌基督當然是神的兒子，耶穌的眼里充滿愛、慈悲和善意。信奉耶穌，從耶穌中獲得啟示，在自己身上發出愛、慈悲、善良的特質。皈依佛不是每日唱誦“皈依佛、皈依佛、皈依佛”，佛陀是完全覺悟的人，皈依佛是皈依佛的特質，覺悟的特質，也就是使你自身能夠覺悟，只有自己的覺悟能夠保護你，而不是別人的。必須皈依自己的覺悟，必須培養覺悟的特質，否則就是盲目的信仰。
皈依法，是過著合乎正法的生活，從自己身上培養出正法，培養出戒、定、慧。法不是一種宗派，也不是一種宗教組織，法是宇宙的自然法則，過著合乎自然法則的生活就是皈依法。
皈依僧，不是皈依某一個僧，而是皈依任何走在這條正道上的人所具有的特質。
戒定慧
內觀修行之道為八圣道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。八圣道可以分為三個階段的訓練，也就是戒、定、慧。
戒是道德的修養的訓練，戒除所有不良的語言和行為；
定是專注力的訓練，培養念念分明的能力，讓我們能夠主導并且控制自己的心念；
慧是智慧，也就是培養清凈的洞察力，已照見自己的實相。
戒是修行的基礎，沒了這個基礎，就永遠無法向前邁進。我們都希望能深入觀察自己，培養洞察力，以照見自身的實相，這有賴一顆非常清明平靜的心。必須遠離諸惡行，心才有可能變得安詳，也才能夠開始往內深觀。
定是專注力的訓練，將心于注與氣息上，嘗試不斷覺知息入息出，借此培養心的控制力，馴服狂野的心。
智慧可分為三種：聞慧、思慧、修慧。
聞慧就是聽來的智慧，例如聽老師授課、閱讀經典書籍、聽演講，而從別人那里學來的智慧。
思慧是知性上的理解。就是在聽聞或閱讀某種說法之后，予以思量，考量其是否合理、有用且實際，考量后覺得滿意，才信受奉行。
修慧是來自個人對真理親身的體驗與領悟。這種修證而來的智慧，可以改變內心的本質，繼而改變個人的生命。
用通俗的話說就是，學習、思考、實踐。生活中各種各樣的技能就是不斷歷經學習->思考->實踐->再學習->再思考->再實踐后，我們才能駕輕就熟，智慧修行過程也是如此。（很多時候，我們都死在聞慧上，沒有人教，臣妾做不到啊）
名詞解釋
接下來進入內觀十日課程，為了便于大家理解，一些常用詞解釋如下：
葛印卡老師：祖籍印度,是一位傳授內觀靜坐的老師,內觀十日課程由葛印卡老師錄音授課。
助理老師：葛印卡老師委任助理老師協助他指導課程，助理老師在十日課程里與學員一塊修行
事務處：負責學員生活起居的管理部門，有已參加過十日課程的舊生志愿者組成
會晤老師：與助理老師交流靜坐技巧方面的問題或疑惑，中午１２點至下午１點是個別私人面談的時間，晚上９點至９點３０分可以共開地在靜坐大堂向老師請示。
學員：參加內觀課程的人
開示：高僧大德為弟子及信眾說法，稱為開示，這里指每天晚上7：00-8：15葛印卡老師講解內觀理論
持戒
所有學員在課程進行期間必須嚴格遵守下列五戒：
一）不殺害任何生命
二）不偷盜
三）不淫（意思是：禁絕所有性行為）（此戒原為不邪淫即拒絕不正當的性關系，課程期間為升級為不淫）
四）不妄語（不說謊）
五）不用所有煙酒毒品
除以上五戒外，所有學員還必須遵守以下幾個規則：
- 嚴格遵守課程作息時間（見附錄）
- 從課程的開始至到第十天的早上，所有的學員必須遵守「神圣的靜默」－是指身體、言語及意念的靜默。學員之間禁止有任何形式上的溝通，不管是比手勢、手語、寫便條等等都不被允許。學員在有需要的時候可以和老師磋商；有關食物、住宿、健康等方面的問題，則可找事務長協助。
觀息法
課程的1-3日傳授的觀息法。觀息法即觀察呼吸，將注意力導向呼吸，覺知氣息的出入。禪修坐下來，閉上眼睛，身體保持舒適端直，當氣息進來時，意識到氣息進來了，當氣息出去時，意識到氣息出去了。
你也許覺得這是多么容易的事情啊，可是開始練習時，就會發現，這是何其困難。當我們觀察呼吸時，內心一個想法升起了，緊接著另一個想法升起了，“這周末小伙伴結婚，忘記托人帶紅包了，哎！”，“今天早上起來時，迷迷糊糊的喊了把燈開燈，哎，壞了神圣的靜默的規矩”.....。內心是如此多的雜念，一個接一個不斷升起，很快的就完全忘記呼吸這回事。然后重新開始，將注意力幾種在呼吸，片刻，心又跑掉了。
“心就是如此惶惶不定，妄念不斷。當我們發現注意力分散時，告訴自己‘又心跑掉了‘，將注意力轉回呼吸。當發現注意力又分散時，告訴自己，‘哦，心又跑掉了’，再將注意力轉回呼吸上。就這樣一試再試，不帶一絲嗔恨。不要刻意控制或調整呼吸，觀察，只是觀察呼吸”。
第2天下午，努力的練習觀息法時，一陣清涼進入鼻腔，身體說不清的舒服。哦，天哪，這是怎么了，每次的入息都伴隨一陣清涼，注意力異常的集中。這才第2天呢，我到了什么樣境界呢。感謝智峰讓我了解內觀；感謝皙智的兩篇內觀感悟，我終于下決心來內觀（見附錄）；感謝主管在工期緊張時還同意我來內觀；感謝家人，在擔心我可能被傳銷時仍舊支持我來內觀；感謝.....。哦，心又跑掉了。
晚上開示時，才明白，體外的空氣溫度比體內低，入息時會感到輕微清涼，出息時會有輕微的灼熱，這是一直存在的，自自然然的現象，而我們的心太粗糙，才會未察覺不到。
嗯，保持一顆警覺、專注的心，持續不斷的用功。
內觀法
第4天，開始學習新的修行方法-內觀法，即觀察身上的感受。
我們對全身有系統地移動注意力，先從頭到腳，然后從腳到頭，從一端到另一端。但在整個過程中，不要刻意尋找或避免某種感受，而是如實地去觀察、去覺知全身所出現的感受，無論那感受是冷、熱、輕、重、癢、悸動、緊、脹、壓力、疼痛、刺痛、脈動或振動等等。不追求任何特殊的感受，只是當身體上的各種感受自然發生時，如實地去觀察它。
嗯，保持一顆警覺、專注、平穩的心，持續不斷的用功。
堅決的靜坐
第5天開始，在練習內觀法的同時，每天有3個時段，各1小時的時間，要進行堅決的靜坐，即禪坐1小時不改變姿勢，不動腿、不睜眼、不 松手。感受是無常的，升起，又滅去，升起，又滅去。不要對任何一種感受有貪愛或嗔恨之心，只是以一顆平等、平衡的心客觀的觀察每個現象。
和開始練習觀息法一樣，聽起來很容易，做起來卻不然。當打坐10分鐘（可能10分鐘 ，不睜眼沒法看表，況且我也沒表呀）后，膝蓋疼痛不已，希望疼痛快點走開。但是它非但不走開，反而痛得更加厲害。我可是要打坐一小時呢，這點疼痛算什么，強忍著。15分鐘，20分鐘，1個小時很快就要到了，嗯，很快就要到了...怎么回事，老師一定是弄錯時間，1個小時肯定是到了...終于，還是扛不住了，松了松腿，休息一會又繼續打坐。再一次重復了以上過程，再一次松了松腿，休息一會又繼續打坐。1個小時終于到了，雖然堅決的靜坐沒有完成，沒關系，繼續努力。
堅決的靜坐是為了讓我們學會面對痛苦，訓練自己保持平等心，當所有感受都非常愉悅時，清楚知道，我能夠保持平等心，不會對身上的感受起習性反應，當真正的疼痛產生時，也保持平等心。也許只能夠保持幾個剎那的平等心，其余的時間都在起反應，但這幾個剎那是那么強而有力。在一個小時里，這短短的幾個剎那會轉變為幾秒鐘，幾分鐘...
嗯，保持一顆警覺、專注、平穩而平等的心，持續不斷的用功。
心魔
課程第6日，它出現了，那個讓我內心煩躁不安的，對未來充滿的恐懼，每晚難以入眠的心魔出現了。
我閱讀，以啟迪心智；
我旅行，去接觸未知的人和事；
我長跑，想擁有健康的體魄和良好的睡眠；
我釋夢，試圖了解潛意識下的自我；
.......
我不斷努力，不斷完善自我以對抗心魔，它出現的頻率也越來越少，但我知道它還在那里，它隨時可能出現，正因為它我來此參加內觀禪修。
我不在逃避，以我現在的心力對面對它，思考它，片刻之后，我知道我贏了，我完全戰勝了它。這不是奇跡，而是我持續不斷的努力在此刻終于開花結果。
你不必在意我的心魔是什么，心魔就是一直困擾你的東西。它可能是小時候經歷的一個場景、可能是一種精神疾病、可能是你以為一直想做，卻遲遲未開始的事，它可能是任何東西。它會時不時出現，它出現時，你吃不好飯，睡不好覺，心神不寧。當然也可能是你吃不好飯，睡不好覺，心神不寧時，它才出現。你，有心魔嗎？
心魔解除了，可我依舊有貪愛，依舊有嗔恨。嗯，保持一顆警覺、專注、平穩而平等的心，持續不斷的用功。
時時刻刻的修行
第7日晚上開示后，葛印卡老師提出時時刻刻的修行，即在每時每刻我們都要保持的覺知。走路時覺知腳的感受、吃飯時覺知嘴咀嚼的感受，咽食時覺知咽喉的感受，躺下時覺知身體有感受的部位。日日夜夜，除了沉睡，必須持續的，努力的用功。
困惑
第8-9日，課程接近尾聲，然而在完成一次堅決的靜坐后，情況直轉直下，無數的思緒飛奔而來，無數次在打坐時被思緒打亂，無數次試圖讓自己平靜下來卻未能如愿。
第9日中午，我向老師請示：
“老師，我們即將結束課程，回到原來的生活，平等心是不是這樣: 在生活中，我們遇到困難，我們想著一切都是無常，一切都將會過去，保持平等心，不貪愛，不嗔恨。”
“不是的。生活中遇到困難時，你們先避開，過段時間再回來面對。平等心不是在碰到問題時才來考慮，那時已經晚了。平等心需要不斷練習，慢慢就會發現原來要4個小時才能從情緒走出來，現在可能只要2個或1個小時就能走出來。”
“老師，我經常思考問題，這十日的課程里我想通了很多問題。可是我發現思考的力量太過于強大，經常陷入無法自拔的境地。最近這兩天的心境特別亂。”
“我們不希望你僅僅靠思考去面對問題，還希望你不斷的練習，慢慢的，自然而然的你的心就會平靜。”
是呀，心魔解除了，可我依舊有貪愛，依舊有嗔恨，二十多年培養的習性怎么能祈求在十日的課程里解決呢。不斷的練習，努力的用功自然而然的你的心就會平靜。
嗯，保持一顆警覺、專注、平穩而平等心，持續不斷的用功。
覺知與平等心
覺知與平等心 —— 這就是內觀。若是能同時練習覺知與平等心，就能從痛苦中解脫。如果我們有覺知，卻缺乏平等心，那么我們對各種內在的感受的覺知愈強，對感受就會愈敏銳，就愈可能起習性反應，而因此增加痛苦。反之，如果我們有平等心，卻對自身的感受一無所知，那么這種平等心只是表面上的；隱藏在內心深處的習性反應仍持續地進行，而我們卻渾然不知。因此我們應該在心的最深層，同時努力培養覺知與平等心。要對身體內發生的一切，能保持覺知，并且不對它們生起習性反應，了解無常變化的特性。
慈悲觀
生活中，不想要的一再發生，想要的卻渺不可得。我們都曾經歷過生命中的不如意——焦慮、煩躁、不和諧、痛苦。即使眼前這一刻，并沒有什么不如意，但我們記得，會有再發生的時候。
我們不會將自己的不快樂只局限在自己身上，反而不斷將自己的痛苦傾倒在他人的身上。我們自己痛苦，也把痛苦帶給家人。一個不快樂的人，會使得他的周遭充滿焦慮不安的氣氛，任何人進到那個環境中，也會感到焦慮和不快樂。就這樣，個人的緊張不安，匯集成整個社會的緊張不安。
第10天，我們開示修行慈悲觀——對他人生起善意。修行平等心，心從盲目反應的習慣中解脫出來，開示能采取對自己或他人有創意的、有建設性的、有益的積極行為。有了平等心（舍），純凈心的其他物質會接著產生：幫助別人而不要去回報的善意與愛心（慈）；同情別人的失敗與痛苦（悲）；分享別人的成功與好運（喜），這 四種特質是修習內觀必然結果。
愿一切眾生快樂、安詳，愿一切眾生得以解脫、解脫、解脫
圓滿日
第11天，是課程的圓滿日。葛印卡這個智慧的老頭，把一切都考慮到了。
“早上4：30 - 9：30，你們不斷的練習，不斷的練習正法的使用面。而每個晚上，我們進行法的開示， 來澄清方法，澄清正法的使用面。自然在這過程中，自然會有法的理論暴露出來。有時，法的理論跟我們的傳統信仰并不相應， 跟我們哲學信念并不吻合。如果是這樣的話，就把它擱一旁，把那部分擺一邊，就接受你能接受的就好”（我正在糾結你生死輪回觀呢）。
內觀結束了，修行才剛剛開始，保持一顆警覺、專注、平穩而平等心，持續不斷的用功。
參考資料
附錄
課程作息時間表
皙智的2篇內觀感悟
Disconnect－內觀禪修十日
我不會出家，因為正迷戀江湖
