辛德勒的名單 ?

海燕分享的小提琴曲

銥漩娜：

小提琴一奏起，腹部就開始有感覺，有東西在往外冒；無聲的吶喊與流淚，像一出啞劇。當音樂停止了，一切感覺也都消失了，只有余微的震顫，尤其肩部。就像發燒時的震顫或間歇式痙攣。

淡淡：

娜姐的感受很敏銳和細微，細膩， 這種身體覺知與感受是和打坐有關系嗎？

銥漩娜：

我不知道是不是從打坐之后開始的，但可以肯定的是，打坐會使身體作為通道更加敏感。

淡淡：

娜姐 你打坐時比較好的狀態是怎樣呢? 我是偶爾做 沒有持續

銥漩娜：

對我來講，最好的狀態是你會覺得下盤比如說中脈最下面的海底輪，它是跟大地連接的，感覺你的整個下盤，臀部以下你的腿、腳是深深地扎根在大地里面，像那個樹的根一樣，然后中脈的頂輪，也就是百匯是向上連接著更高的能量或者說是更高的空間，整個從上到下是非常通暢的。閉著眼睛，但是眼前是大放光明，感覺自己是坐在一片光明之中，非常亮，但是這個亮是金燦燦的那種明亮，而且不會傷到眼睛，在這樣的狀態當中坐著的時候是發自內心的一種無盡的喜悅。

會不由自主的想要微笑，喜悅一直在往外溢的感覺。在這種狀態里面的時候，你是覺得不會想要出來的，一直在這個狀態里面維持著，也不覺得累，甚至就是時間長了以后，感覺不到自己的這個肉身的身體，不是說它不存在，我不知道是因為時間長了還是什么，實際上就不會有那樣的感覺，就覺得好像下面這個身體是空的，或者說它是透明的，就眼睛還是能感覺到的，所以我覺得這個還是沒有到終極的狀態。

我感覺因為是我自身的能量，算是一種非常規的狀態下的一種呈現。但是這個狀態是不能去追求的。只是說可以通過這種狀態，讓自己知道這個感覺對不對，我覺得是這樣子。然后整個呼吸是順暢的，用腹式呼吸，實際上到那個時候是不太會感覺到呼吸，起伏已經不明顯了，甚至會覺得沒有呼吸，大概是這樣吧。

其實只要堅持做，是誰都會達到這種狀態的。說起來慚愧，我很久沒有好好的打坐了，這個也有做吧，但不夠認真，是我自身的問題。打坐，的確對我來說身體上的變化會更明顯一些，來得更快一些，這是打坐帶給我的好處。

淡淡：

和冥想有什么區別呢 娜姐 是不是都是靜下來感知呼吸 感知內在空間的方式

海燕：

我也覺得跟身體連接，覺知身體之後會有發自內心的喜悅，不由自主地想微笑。我是站樁比較多，打坐看情況，我想讓自己更安靜的時候會打坐，但是沒有娜姐那麼精進的體驗，就是靜心，

我個人覺得站樁和打坐是一樣的，只是不同的法門，找到自己合適的方式持續做就有感覺，我站樁也練了很久，然後有一段時間開始就會很喜悅，看到什麼都想微笑，對外在的接納度會高很多，內心定力在提升。

銥漩娜：

我先回答一下米粒，就是小新的這種會感覺是一種靈魂和肉體的抽離，因為肉體踏實，畢竟它是能量振動頻率很低的東西，所以會種感覺，而且有時覺得在云端，有時覺得你在整個宇宙里面，可能是坐在地球或其它星球之上，周圍全部是大氣層或者是坐在更高的地方，這些都是正常的，然后包括流淚，他不是困。

拿我們打哈欠來說，實際上并不是因為困了，而是因為身體哪里胃部還是哪里腐蝕，好像是供血不足，它需要氧氣，所以就會向上反饋，不停地打哈欠，但這兩者是有區別的。打坐的時候流淚，有的人他是困了，因為打坐他會有狀態百出。有的人會這個調取。調取就是犯困，有的人會昏沉昏沉的就是那種渾渾噩噩的，很混沌的狀態，因為這種情況我有體驗過，所以我能理解，小心那個流眼淚。

比如說打坐的時候，我也會流淚，但我通常都是右眼淚水先流出來。不知道為什么，但是它就是會自然而然有這樣的反應，但這個不用管，也不要去遏制，流淚就讓它流出來，時間長了就有那么一天就沒有了，這是我的理解。在這種狀態下，身體會有一些什么樣的反應，這個生理的層面，我們先不說。但是我的理解是因為我們都是老靈魂，然后我們體內其實有很多東西不是我們自己，我指的是內在，那你打坐的時候就是你這個流淚的話就有很多種解釋了。

總而言之吧，就是打坐的時候流淚，這是一種正常的狀態啊，不用去管它，順其自然就好了。

有的時候在打坐的時候，對我來講，會有擺動、震動，而且這種震動不是模仿來的，這種震動是非常。有些部位是你自己想要主動去這樣震動，它是動不了的，但是在打坐的狀態當中，腿部或者是肩，有時候是頭，就是震動的很厲害，實際上這也是正常的。就好像你們可能有看過有些人他在練功的時候的搖擺。

實際上那個搖擺他不是故意的，就是一種震動，我不能說它不是悲傷，也可能這個悲傷是自己感知不到的一種悲傷，可能是無意識的東西，或者說是非常非常深層的一種東西。也許是累世累劫的一種悲傷，但是我們不一定能夠完全的理解，不能完全讀懂它。我只能是當它流出來的時候你可能暫時還沒有悲傷的情緒，它就像水一樣流出來了，是這樣的。

打坐和明顯有什么不一樣，是這樣的，就是打坐只是一種形式，不管靜坐也好，默觀也好，冥想也好，念佛號也好，持咒也好，都可以打坐這樣的姿勢來完成它，這是兩者的第一個區別吧，第二個區別就是，比如說打坐的時候，我要讓自己觀呼吸，就是說我的這一面是執著，在呼吸上面，當然這個也不究竟，因為所謂的究竟是什么都沒有，連這一面都沒有，但是我們做不到嗎。

而我們一坐下來就是雜念叢生，完全靜不下來，所以怎么樣能夠從萬念到一念呢，需要有一個過渡的過程，就是說有意的執著在觀呼吸這一面上，我這是打坐的方法，也就是像海燕說的這可以是一個法門。但是冥想的是在你打坐這樣的姿勢時，你有意的去觀想一些東西，比如說友誼的關系，坐定了以后，我可以有意地去觀想說有這個光，就是佛祖的金燦燦的這種光，從頭頂就是從這個百會穴上，整個直接的照下來，透過中脈貫穿我的全身，然后全身都是被金光照得金燦燦的，隨著你的呼吸，你吸進來的是這個金色的光，你呼出去的是身上的這些污水、污氣，摒棄這些污垢雜質，它呼出去的時候，你可以觀想順著腳底流出去的都是黑水，當然你也可以觀想比如說在練心輪的時候，因為心輪對應的顏色是綠色，所以，如果你的這個心輪不夠強，當你在著重練這個地方的時候，你就可以觀想綠色。

比如說觀想自己坐在一片到處都是這種亮綠色的天地里面，到處都是綠樹重重，全部是綠色的，一望無際，當你這么觀想，久而久之的話，心輪是在不斷加強的一個過程。我們很多人海底輪是很弱的，下盤不穩，跟大地的連接，或者說跟這個世界的連接是非常薄弱的，會覺得我們經常是飄在天上的，那著重練海底輪，就是跟大地連接的感覺，就觀想紅色、火紅色，前提一定都是亮色，不是暗色，暗色是不好的顏色，在冥想的時候，火紅色、亮紅色你就光想這個，就觀想尾椎骨那個地方有一顆火龍珠，就在一直通紅通紅的、亮紅亮紅地在燃燒，而且一邊轉一邊燃燒，你可以去觀想那個，會發現身體的感覺會不一樣，實際上那種感覺就是慢慢的跟大地連接的感覺，當有一天你覺得海底輪已經很好了，那么繼續修上面的輪。

就是說冥想、靜觀跟打坐的區別，我剛才提到的打坐的這些狀態啊，在過程當中出現的這些情況是自然而然產生的。不是說我有意的去觀想。這個是不一樣的，但是你打坐出現了這些情況的時候，重點是不要執著。所以不要執著的意思是說我就是為了追求哪種狀態，所以才打坐。這樣的話第一個你就可能再也得不到這種狀態了，第二就是陷入了一種執著，這個是不對的，這個就偏離了正道。

海燕，我完全認同你說的就是實際上站樁或者打坐其實就是不一樣的法門，真的是每一個人就只要選擇自己適合自己的法門就好了，比如站樁和打坐，相比之下的話打坐會更適合我，就上一次在向你請教站樁的這些要點之后，你幫我糾正之后，我在打坐時有做一些調整，就是比如背部、腰部應該是怎么樣的一種狀態，包括肩部，所以我就把你教我的站樁的這些就給應用到打坐的姿勢調整上。我覺得很好，當然還需要再繼續熟練。

我覺得打坐和站樁真的對人的影響實在是太直接了。前兩天就是咱們在那個微電影里面分享的時候，我有說到這個事兒，我現在進了寺廟里面，以后見到佛菩薩的像，我真的是喜笑顏開就樂的不行了，特別開心、喜悅的感覺。跟以前完全不同的是在從小第一次進寺廟的時候，我就悲從中來，哭的呀稀里嘩啦的，眼淚止不住。然后一直到我想可能是在去年，這么多年一直都是這樣的，包括那個就是當我聽到大寶法王那個那首音樂叫什么，法海是吧。

包括我聽佛樂的時候也是很深的悲傷，后來的這種從悲傷到喜悅的變化，我覺得就是打坐、冥想、修行所帶給我的，會不由自主的微笑，不由自主的覺得很快樂，的確也比較能夠包容別人了，那個容忍度不斷的加大，然后心量也在漸漸的擴大。平時感覺不出來，但是當你遇到一些事情的時候跟自己的過去相比是有差異的。

比如說以前可能有什么事兒你不那么容易過去，要記著好幾天，要難受好幾天。但是，現在慢慢的這個時間的周期會越來越短，過去了就過去了，自然而然的就不會在你這兒留滯。

對了，米粒，我剛才是還要回應一下你說的就是，你打坐時覺得不舒服，對吧，到時你剛才是怎么說的是亂亂的，還是什么，實際上呢阿。這個很可能是什么，就是你的。臨清債主啊，他們不喜不希望你做這樣的事就是他不希望你阿。打坐，所以，比如說在我在這個打坐的時候，還有包括我一開始。抄寫心經的時候我遇到過很多種這種情況。就是啊，做不下去，然后心里很亂，然后各種不舒服，身體上的不舒服。各種雜念紛飛啊，包括抄心經的時候。

就是突然頭暈、惡心，很難受，就不得不中斷，過一會就好了，如果你堅持下去，這種情況會越來越少，所以遇到這種情況，不見得是個壞事。實際上我可以休息休息，然后繼續。這是一種可能性，然后呢，還有一個就是說。比如說你呃，這個正裝還可以讓你生病。這個鑒定會就是因為要定再定終生會哈，這個當然有定力是好事，但是有一點要提醒自己，不要為了定而定。

對，感覺身體很重，昏沉的感覺，就身上沉沉的，然后什么東西把你往下拽，就是沒有辦法很清醒，這是需要克服的，就是說明有東西在阻礙你，你遇到了障礙，如果你不繼續堅持下去的話，這個障礙就會讓你一直沒法打坐。那你就不能夠到達那種很通透的狀態。因為身體沉重代表的是振動的頻率非常低，就比如說振動頻率越低的東西，它就是固體，像桌子。

我們的靈魂是輕的，是無形，無限的，振動頻率是高的。所以遇到這種情況盡量堅持，那你怎么樣去堅持，就是你可以念佛號，這是最簡單的一種方式，不是打坐，然后念佛號，注意力全部都集中在這個佛號上面，你可以把它念出來，比如說那么本師釋迦牟尼佛。這個你把它念出來的一個主要一個最大的好處就是你可以去聽你念佛的這個聲音，是一種專注方式。然后時間長了之后，這種感覺會慢慢消失的，因為本身念佛號，就是能量的加持，佛法的加持，他會保護你的。

不要為了定而定，就跟打坐不是為了追求這樣很美好的一種角色，而且就是不是說因為我在這個定的狀態當中，我很舒服，在這個過程當中就不會有雜念，所以我就去定。這個其實也是一種執著。就說這個定它是自然而然產生的，你就在這樣的一個狀態里面。它是一種很自然的狀態。

為了定而定的話是生不起智慧的。智慧是在一種自然而然的狀態中升起來的。這就像用力和不用力的區別，當你在用力而定的時候，就沒有智慧升級的空間了。然后淡淡我需要提醒你的是，你說你現在打坐最好的狀態是完全放空，這里也有一個問題，就是不要為了空，否則的話，你會落入頑空，頑空無忌實際上也是摩的。

比如說我是要追求這樣一種放空的狀態，然后因為真正的空了，就是連自己都沒有的。但是呢，一定要記住真正的真空生妙，就說不要錄入完空，因為這個頑空不是一種究竟的狀態，就好像說玄奘取經的路上，他遇到了車和尚，他就是先入的是一種頑空。

這個頑空就是不管你能夠定多久，到最后，你還得出來啊，那個還不是就行，所以簡單的說就是我就是不要追求就是為了空。

我抄完的心經都在海邊，然后把它燒掉了。就是一邊燒的時候一邊或者是說在燒紙錢，然后祈禱一下或者發個愿或者是做個回向啊，然后就把他們都付之一炬了。

這個也就是跟你們分享分享。因為咱們之間沒有什么信任不信信的問題，所以很多東西我都敢跟你們說。因為我知道你們也不會說這個走路偏門哈。但是如果說要是跟外面的人講吧，這個有一些東西是沒法說出來的。你比如說在打坐的時候，看到的一些東西什么7788的，因為有些人會認真的會執著這些東西，但是那個會落入魔道的，所以說傳法環法吧，說的大一點，這個真的是一件如履薄冰的事，不是那么容易的。

有些東西吧，不用太在意形式，因為形式的東西本身就是一種執著，比如說我今天這個念佛號吧，我念了一千遍，我不一定一定要記錄下來，重點是你做了，而且你是誠心誠意的去做的。所以說，至于說后面這些東西不要太看重。比如說以前啊，就有人說是不是女生來例假的時候就不應該進寺廟啊，是不是這個箱不能，不能打哇，要倒了就意味著不好啊什么的。

其實這個不是后人說的這都不是佛陀說的。所以，關鍵是在于自己的那一份心，就是比如說你的這個心念，有了這個念，然后呢，你真的做成了，行動了。然后，如果你當時懷的是惡意，那他就是會成為一個惡意。但如果你當時懷的是一個善意，那就是善念就是善意。所以，我們自己的心不要被這些條條框框的東西給框住了。

抄經的話，可以。當然也不限于是用毛筆。就你當然可以是買那種現成的描紅心經啊，淘寶上都有賣。然后呢，當然你也可以直接用鋼筆。就是在本子上抄這個都不輕旅行是看你自己更喜歡吵怎么個抄法。然后我呢，是。青青草的比較多，然后是試試這個毛筆描紅的這種方式抄的。抄經的時候，實際上這本身就像打坐站樁一樣，它也是一種修行的法門，在這個過程當中一心一意的專注在你抄的這個經上面，而且你還可以一直跟著念。比如說心經，因為二百六十個字是最短的。

而且為什么心經算是流傳的最廣的，包括金剛經，這個金剛經啊，他是般若經中的精華。那星期呢，他又是精華中的精華。所以大家就再加上心經本身比較短，就二百六十個字。所以呢就是大家都喜歡抄心經。然后在這個超心的過程當中也是要保持心境啊，也是一樣的就是你把專注力放在超近的，這個過程上面。自然而然他一定是會有雜念的。沒有雜念吶吶吶，是屬于高人，那個不生雜念，這個不太可能。但他一定是有一個雜念，從很多到很少的一個過程。

在這個過程當中，除了有雜念，可能會有各種身體上的不舒服，就像我剛才說的，因為我自己遇到了。所以我知道會有這樣的情況，包括在抄的過程當中，忽然想起了一件很久以前的事情，本來以為你把它忘記了，但是又翻出來了，那意味著什么呢，從心理學的角度，原來它其實沒有真的被你遺忘，只是被你壓抑到潛意識當中去了。然后抄經就是有這樣的本事可以讓你把需要處理，但是還沒有處理干凈的問題給冒出來，比如看那個海面，一望無際，然后特別干凈，上面什么都沒有。但是實際上時間長了，海浪這樣吞吐吞吐，最后就是會有這個海底的垃圾涌上來。

是一樣的道理，如果他是垃圾的話，如果他還在那個地方的話，如果他還需要被處理的話，他一定會以各種各樣的形式冒泡兒的。而且是與你不期而遇，所以，那這個時候就去面對。他既然已經出來了，你更是沒處躲閃了，你就不如去面對它。當你面對了，這也是一個機會，就是當你面對，你化解了，他就不會再出來了。所以這個抄經的過程是非常有意思的，它是一個幫助你面對自我的過程。然后在這個過程當中有問題就解決問題，兵來將擋，水來土淹。然后慢慢的你就會覺得心越來越靜，越來越專注，抄的越來越順。

而且就是念經，比如說像心經或者是念佛號，不是說一定要找一個整塊的時間，然后坐在那一本正經的念才可以。你隨時隨地什么時候都能念。比如說洗碗的時候掃地的時候，我干活兒的時候，一個人坐著的時候，在公交車上的時候，等車的時候，什么時候都可以。但是你會發現，久而久之，會發現念與不念的結果是不一樣的。

米粒，打坐的時候背后涼颼颼，這些都是一樣的，就是我說的那個有可能是年輕債主。所以這個時候，關鍵是自己就還是又說到這個信這個地方上了就是信念，信仰。你要相信，要對佛法、對佛菩薩是相信的，他就不會怕。你如果不信，那就沒辦法，就坐不住，會覺得怕，所以我就要躲著。如果是這樣的話，只能說他離佛總是有那么一段距離，進不去。當然這個也是要講機遇，也可能他還沒到那個時候。因為必須是佛也說了嗎，他只渡有緣人，與佛沒緣的沒法度。

那他的確是敏感性體質，但是這也是他這個轉化成長的機會，堅持讀《地藏經》，這個也許正是他這一生的使命，因為如果這一生就是他有這樣的一個特質，但是沒有好好珍惜的話，到了下一生，他還是得再次經歷，繼續經歷著，然后直到轉化為止。

不用怕，因為，當然這個是我們的本能哈，就是一定會覺得恐懼。但是恐懼是為什么呢，恐懼是因為。那芝麻真的不知道那是什么，然后就有各種自己的想象什么7788的。但實際上。實際上我們生活的這個空間。你不知道在另一個空間里面此時此刻正在發生著什么，可能就在你身邊，只不過是你沒有這個本事能夠看得到而已，但是有天眼的人，他就是能看得見也就是在身邊發生的對吧，所以我們不怕是因為我們傻是我們不知道叫做無知者無懼嘛，那我們怕呢，是因為我們好像就怕這種好像知道又好像不是很知道的，這種感覺這是最可怕的，但是最主要的是對佛祖的信任。

對這個佛法僧，三寶的信任，堅信，因為我們都是親近佛法的人。這點毋庸置疑，否則我們不會走到一起。所以這種情況下，不要怕，如果說即便是本能的生理反應是很害怕的那么就念佛號，這是最好用的一種方法也是最快的。你比如說最熟悉的，你可以念南無本師釋迦牟尼佛，你可以念觀世音菩薩的法號啊，觀世音菩薩。那么大悲啊，那么大悲觀世音菩薩。當然有更復雜的那么像我師傅教我的是大慈大悲，廣大靈感。觀世音菩薩，不用記那么長，就男模大悲觀世音菩薩就很好了。

就是我教給大家一個方法，比如說內心恐懼，比如說做噩夢，比如說就是遇到了那個所謂的鬼壓床，比如說一個在晚上覺得很害怕，任何你感覺到恐懼的時候都可以念佛號。這個是很靈驗的。就是念念佛號就是像本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，南無大悲觀世音菩薩。那么大愿地藏王菩薩，這些都是符號就是佛的圣號嗎，就念。一直念一直念，一直念，一直念，絕對是有用的。

最好是不要念拿摩拿萌就是南無這兩個字念拿摩。好，南無阿彌陀佛，因為拿謀士歸的意思，這兩個字不能省。

我是覺得情急之下當然就是比如說這個大唄，地藏王菩薩阿大悲觀世音菩薩大愿地藏王菩薩。這個呃，大智文殊菩薩大形式，不限菩薩說你前面這個。智悲，愿行啊，這個要是說記不住就男模觀世音菩薩南貓這個。不見不散，我覺得這個情急之下這個是沒關系的，當然最好是能念完整那么大悲觀世音菩薩啊，但是拿謀這兩個字是不能省的。

淡淡：

萬事都是修行的法門 只要選擇一個法門去做就可以 需要長久的堅持 那怎么確定哪個法門更適合自己呢 往往在做的時候也有收獲的感覺 但又有三心二意 心猿意馬的狀況 關注太多其他的 都不夠精進

銥漩娜：

是的，米粒。而且就是，平時也經常念佛號就是不單單是害怕的時候哈。害怕的時候，尤其念佛好平時呢，也念佛號的話，這樣實際上是在助長我們的心力的。也就是說，如果平時也有念佛號，那么到了這個害怕的時候，你就不會像以前那么的害怕了，這就是心力增強的一種表現。然后淡淡哈，那個法門怎么去選擇、怎么知道哪一個適合自己呢，實際上還是要去覺察。就是自己更愿意親近哪一種，或者說自己更容易進入哪一種。我舉個例子啊，比如說對我來講，這個站樁和打坐，那打坐這個對我來說是更容易進入的。那包括文字和這個曼陀羅。實際上文字、曼陀羅、繪畫、音樂等等，這些都是療愈的方式。但是對我來講可能我更傾向于文字的教育方式。因為這個讓我更容易進去，曼陀羅是我非常排斥的一種方式，我可以這個自由的畫，就是不要給我局限在一個什么圓里面。不受拘束，這樣隨便畫這個我可以，但是曼陀羅我很排斥，因為我是不喜歡在一個個圓里面去畫東西的。這個對我來講就是可能文字就更容易進入，那我覺得文字就是適合我的法門。像音樂的話，那我也喜歡，但是和文字相比較而言，對我自己來說我更能夠駕馭的是文字，而不是音樂。

你比如說像跳禪舞，實際上我之前有好幾次這樣的機會學習禪舞，但是我自己進不去，各種各樣的抗拒。表面上是給自己找借口，但實際上就是那種抗拒不容易親近。所以這是判斷哪一種法門適合自己的一種方式，就像我們趨樂避苦的本能一樣，你更容易趨近于哪一個而遠離哪一個，再一個就是說因為首先要進得去，坐得住，而且是一直做了，你才能談得上是靜對吧，就是一開始的時候我們不追求經濟，我們只求找到適合我們的方向和法門。

八萬四千法門，實際上看電影也是法門，整個智慧的開啟就是在看電影的過程當中，然后被擊到了，被觸碰到了。你在看電影的過程當中，也是專注的對吧，你可以為了看這個電影不受干擾。而且這樣相對的時間里面，不是不想去做其他的事情，只想專注在這個電影上面。所以我覺得療愈的方法多了去了，都是法門，比如說，有些人他喜歡烘焙。那么實際上烘焙他在整個的過程當中，也是一個修行的過程，也是一個禪的過程。為什么你需要有耐心地等待，比如說在和面粉的過程當中，你要把面粉、水、黃油那種比例要控制得很好才可以。

這些他都是禪，其實都在生活里面。比如說削鉛筆，這么小的一個動作，實際上它也是一個禪的過程。

所以就是說不用去比著別人的標準去找適合自己的法門。就是在生活這么多事情當中，覺察自己好像更愿意做什么，更喜歡做什么，更容易從什么當中得到樂趣，那么也許那個就是適合你的法門。當然可能想到了我更喜歡做這件事情，可是這個事情怎么跟法門聯系起來，它怎么就是一個法門呢，我怎么能夠在這個過程當中修行呢，這是接下來要考慮的問題。但是一定會有答案的。

比如說打掃衛生、清潔、掃地、洗碗、擦地板、洗衣服，共性是去除污垢，這也是一個法門，就像周麗盤特最后不是也成阿羅漢了嗎，大羅漢。他就是掃地，一個掃地僧，然后這個記性又不好，前一天佛陀講的。不要說前一天了，前一分鐘后一分鐘就忘記了。然后佛陀說，那你就不用記那么多，你只要記住就是掃除污垢這四個字就夠了，然后他就天天掃地，就記著，然后每掃一下就掃除污垢。

還有一個哥哥，哥哥比他要聰明得多，沒有他這樣的問題，如記性不好，他哥哥也是阿羅漢，但是周麗盤特呢，他是建立在相信佛祖的基礎上一心一意的，每天就是周而復始，不停的在掃院子。然后做一個掃地僧，掃除污垢，結果有一天當這個太陽光那個光線灑到這個弟弟的庭院的時候，他看見了在那個光線當中飄蕩的那些塵埃、浮塵。突然在那一刻他開悟了，突然明白了什么是真正的掃除污垢。他開悟之后，還是繼續做他的掃地僧，最后他成為大羅漢，比他哥哥的那個層次還要更高一些。那對他來說掃地就是修行的法門。

頑空，佛教語。指一種無知無覺的、無思無為的虛無境界。

2017.12.29

淡淡：

我剛剛又整理你說的打坐那些感受體會啊 我這幾天又看肯威爾伯的打坐經歷 還有胡因夢的打坐身體會晃動 今天再看 你也提到了 慢慢的了解多了的一種充實感

銥漩娜：

我剛才在看你整理的這些文字，對身體的感知、感受和覺知是不是跟打坐有關。我想補充的是，我認為這個身體的敏銳度和你不斷的在讀這些文字，包括音樂的滋養，和滋養很有關系。

還有就是不斷地清理自己，凈化自己，所以身體會變得越來越敏感，當然跟打坐有關系，因為對我來說，比如說我凈化和清理往往是借助打坐完成的。

身體會晃動的，晃動實際上是氣在跑，也是一種能量的振動，這個沒有什么玄奧的。我打坐都會晃，我之前晃的可厲害了，那種抖的，而且下盤也抖，然后上面就是頭也抖，而且他有時候熬的那種頻率就是不光是晃動的是非常快的這種晃動，所以就變成了是抖。這個東西是模仿不來的。它是能量的一種呈現、運作。

這是很有意思的一個東西，但是我一開始是經歷了幾段心理歷程，一個是覺得好煩，我不想讓他抖。到了后面也有覺得抖了挺有意思的，好像是呼市走了，就意味著怎么樣了似的。但實際上，這也是一種妄想。所以后來我就變成不喜歡抖了，甚至有一段時間是有意的去壓制他。但后來我發現其實這也不對，就是順其自然，它想抖就抖吧，現在這種晃動是不如之前那么劇烈了，但是有時候也會。

主要還是集中在頭部會晃得比較厲害，再一個是聲音，我不知道你們有沒有這樣的體會哈，就比如說我念佛，念著念著那個聲音出來就非常像那個蒙古的那個呼麥。是低沉的一種聲音，但是你感覺喉嚨是通的，就喉嚨這個地方很難跟下面氣管是通的。所以一氣呵成，就那樣自然而然的出來了。