? ? ? 在中國思想文化史上，道家文化崛起于百家爭鳴的春秋戰國之世，伴隨與中國封建社會。作為兩千年來中國思想文化道路上的佼佼者，道家文化不但影響了中國古代學術思想的演進，尤其對于中國文化的發展推進作用毋庸置疑。
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　　道家自然哲學

　　道法自然。道家以”道”為最高哲學范疇,“道”不僅是宇宙萬物的本源和本根, 而且也是宇宙的最高法則。老子說:“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。” “道法自然”并不是指在道之上還有一個實實在在的主宰, 而是強調道的本性即自然而然, 正如河上公注所說: “道性自然無所法也。”“道法自然”的思想展示了老子學說的終極目的, 這就是通過天地萬物的總根源展示天地萬物的總法則。

　　天人合一。在道家產生之前, 命定論是古代中國最流行的天命。老子將道區分為天道和人道。他認為天道的規定性一曰自然, 二曰無為, 三曰為而不爭。而人道本于天道, 它從天道即自然之道演化而來,又追隨自然之道, 以自然之道為依歸。因此，天道的規定性也應成為人道的規定性, 天道和人道是內在統一的。

　　道家自然哲學對中國文化的影響

　　1、對社會現實與政治生活的影響

　　《老子》第八十章：“使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”勾畫出一幅小國寡民、自給自足、與世隔絕、沒有等級、沒有壓迫、沒有競爭、和諧安定的理想愛那個社會的圖畫，這幅圖畫成為后代不少人頭腦中理想社會的藍本。

　　老子認為“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”，而且一再強調無為才能無不為，所以無為而治并不是什么也不做，而是要靠萬民的自為實現無為無不為，靠萬民的自治實現無治無不治。“無為而治”意味著減少政治決策中的主觀主義和盲動主義，尊重事情本身發展的規律，也往往實際上意味著給被統治者更多的自由和主動權，在特定的歷史條件下具有一定的積極意義。

　　2、對中國傳統思維方式的影響

　　修行達到玄同高度，就明白一切都是虛幻的，都是無的。老子已經“超越”這一高度，所以，老子明白一切“為”，不管為有為無，為大為小，都是“無”，都是空。什么是“無為”?“心”知其為乃是“空”，此為就是無為。老子言：“無其為，是為;無其事，是事;無其味，是味”。這說的是事物本相。“無為”既是一種思想主張，同時也是一種具有方法論意義的思維模式。

　　道家的這種所謂相反相成的辯證思維模式體現在對矛盾對立面之間相互依存、相互轉化的辯證關系有深刻把握。這種所謂模式可以使人在看問題時不太容易走向形而上學的絕對化，避免固執、僵化和教條主義，構成了中國傳統文化之智慧的重要組成部分。