經濟學思維或者經濟學規律是社會科學的底層邏輯，它就在那里客觀存在著，而且我不知道“經濟學規律”是不是能準確表述它代表的意義。從進化的廣義上來講，所有的物種，不管是動植物，只要與外界產生交流互動就屬于經濟規律，羊群、狼群甚至整個生物鏈都符合這個規律，從獨自面對險惡環境的猴子開始和另一只猴子合作加大生存概率開始的那一刻可以看作是我們經濟學定義的源頭，再后來的尼安德特人、直立人以及我們智人，可以說每多進化一步，都是經濟規律的一次成功實驗，而智人能夠超越自然進化一躍而為生物鏈頂端，靠的就是協作，從個體協作到小數量再到群體、部落、城邦、國家、世界，每一層數量的跨越都伴隨著新規則的產生，在如何協作的過程中誕生了文字、文明、以及現在所有的價值、思想，而這些我們現在賴以生存的東西可以說都是經濟規律的副產品，所以經濟規律早在文字產生前就已經是生存準則了。

現在看最古老的文字記載，根本不是什么亙古做人智慧，而是一切與生存相關的東西，祭祀的圖形，與神靈或圖騰的交流是突破協作數量限制的重要原因，不是經濟規律是什么？還有代表財產的牛羊數量，還有結繩記事，以及最古老的文本更像是遠古人類生存的賬本，事實上經濟才是最大、最強的智慧。

在儒家之前的“倉廩實而知禮節”就一語道出個中真理，熙熙攘攘，皆為利來往，“利”是一個美好的字，易經象征大美的“元、亨、利、貞”之一，可以代表人類一切關于好的認知，文明、繁榮、進步、聲望、影響力等等，資產、金錢只是其中很小的一部分，當然也是堅實的根基。儒家成為顯學以來，強調仁義、貶損利益，如此兩千多年來，受“君子喻于義，小人喻于利”的影響，言利一直是我們文化的短板，經濟學思維只掌握在頂層的一小部分設計者手里。

改革開放以來，得益于鄧公經濟思維務實的理念，國家在快速崛起，我們也正處在言利和傳統的激烈碰撞中，其實二者并不矛盾，“君子愛財 取之有道”嘛，只是有的人只關注金錢，不屑于文化傳承，而有的人古板教條，鄙視動輒言利的行為，卻不知最正確的態度是“離于偏執、履中正而行”，以經濟思維為底層邏輯來做文化傳承的事，人類每一次擴張都是借助文化對經濟規律的極致應用，現在相互貶損是何道理啊？！

所以我不覺得主流媒體或不懂經濟的公知們攻擊的拜金主義有任何不妥，唯利是圖沒什么不對，你孜孜以求的道德名譽不是一種利？而且人人向錢看根本不會導致如道學先生們說的那樣世風日下，社會反而會因為富足而變得越來越好，因為金錢屬于經濟規律的一種自然也符合運行邏輯，時間一久，市場會自動優勝劣汰，信用、契約會成為參與經濟游戲恪守的準則，而且從人性上來講，有恒產才更偏向守規矩，那才是合理社會。

明晰經濟規律、具備經濟思維最大的益處在于識輕重、分輕重、知進退，在生活中做抉擇都是以經濟學為基本邏輯，比方說身體是最重要的，所以每天鍛煉就是一件非常劃算的事，這是實實在在的算計，跟意志無關；時間是唯一不可再生的資產，所以極度稀缺，所以鍛煉身體延長壽命是相對的搶奪時間資產，而金錢跟時間根本不具可比性，可現實中為了金錢浪費時間卻是極度普遍的思維和行為。

人類世界之所以能發展成現在這樣，都是經濟規律在起作用，順從的繁榮穩定，悖逆的貧困混亂，不管是國家還是個人，都不例外，所以有志于一展身手的你，有沒有備好經濟思維加持護身呢？