《詩經》很美，《詩經》里的詩很美，《詩經》里的佳人更美。《詩經》里的哪位佳人最美？我覺得應該是“巧笑倩兮，美目盼兮”的主人。

孔子一句“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”被后代腐儒解釋個稀巴爛。既然“思無邪”，就不可能有“淫奔之詩”，結果牽強附會的給每一首情詩下了一種合“禮”的解讀。

對此，恩師楊軍先生深不以為然，給我們講《詩經》的時候專挑情詩講真情，而且還有專著：《〈詩經〉婚戀詩與婚戀風俗研究》。

我對《詩經》完全不懂，能背誦的詩也寥寥無幾，雖然也講過《詩經》的一些選篇，但那幾乎是從師父那扒下來的。不過總有那么一句兩句走入我的心，“巧笑倩兮，美目盼兮”這句就是這樣的。當然，這首詩貌似不是情詩。

這句詩出自《衛風·碩人》，詩中描寫了齊王的女兒出嫁的場景，“巧笑倩兮，美目盼兮”正是對此女子外貌描述中的一句。

事實上這首詩的作者對于女子的外貌完全不惜筆墨，28句的詩文中，有9句描寫外貌，占全詩將近三分之一。

我們且看原文：

“碩人其頎，衣錦褧衣。”

“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”

不能不說，每一句對美麗外貌的描寫都是佳筆，但其它的筆墨仍沒有“巧笑倩兮，美目盼兮”這句來的經典。不管手如何，肌膚如何，牙齒如何，發型如何，笑容和眼睛始終是對于女人最重要的審美。

女人要會笑，雖然中國傳統美女中不乏西施那樣的冷美人，但主流審美仍然是喜歡會笑的女孩子。何況“碩人”就是貴人，貴人要笑容可掬，西施雖然美，但卻是充滿了“命運多舛”甚至“紅顏禍水”的。

什么樣的笑最美？我們今天喜歡用“燦爛”、“嫵媚”，燦爛夠開朗，卻不夠雅致。嫵媚夠溫柔，卻失了端莊。在“笑”的前面綴一個“巧”字，那美麗而恰到好處的情緒表達傳神至極。

“倩”據說古時候是形容男子的，東方朔字“曼倩”，看來不僅“倩”，連“曼”字都是形容男子的。不僅東方朔字曼倩，在漢代還有雋不疑、于定國都是同樣的字。這仨人籍貫都是山東的，《碩人》描寫的這位齊國公主也是山東人，看來倩是先秦至漢山東人用來形容美麗外表的常用詞。但是現代人想到“倩”絕不會想到男人，因為“倩女幽魂”深入人心。管它是形容男人還是女人！總之是美的讓人動容。男人的美、女人的美是時候有相通之處，只是普通人很難放下性取向完全客觀的單純從審美的角度觀察。當然還是勸大家不要放下，萬一懂得了欣賞同性之美，又控制不住自己的情、欲，對同性產生了感情，跟我沒關系。

我們把眼睛比喻為心靈之窗，一個人的心靈美不美我們看不到，但通過眼睛卻可以觀察。清代的審美大師李漁在《閑情偶寄》中對于眼睛的美有如此論述：

“面為一身之主，目又為一面之主。相人必先相面，人盡知之，相面必先相目，人亦盡知，而未必盡窮其秘。吾謂相人之法，必先相心，心得而后觀其形體。形體維何？眉發口齒，耳鼻手足之類是也。心在腹中，何由得見？曰：有目在，無憂也。”

又說：

“目細而長者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善動而黑白分明者，必多聰慧；目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。”

美女需要聰明，否則那叫“胸大無腦”。聰明的女孩子從外貌上怎么分辨？按照李漁的論述要“目善動而黑白分明”。齊國公主的眼睛究竟是什么樣？

首先是“美目”，好看！哪好看？盼兮！段玉裁的《說文解字注》中對于“盼”的解釋就是“黑白分”。當然第一個這么解釋的肯定不是段玉裁，應該是西漢毛亨的《毛詩》中最早這么解釋。

很多文學一描寫眼睛就是形狀，什么叫丹鳳眼、杏核眼，豈不知丹鳳有丹鳳的美，杏核有杏核的美，“三角眼”也不一定就是不美。但黑白眼仁的分明是美的必備條件。因為“黑白分”才能有智慧。現代人為了看起來“黑白分”戴個美瞳，實在大煞風景！相信我，你能用塊塑料擴大瞳孔，卻不能用塊塑料提升你的智商！

看看吧，無論對外貌怎么描述，最終還是落腳在靈魂。眼睛傳遞著靈魂的美丑，表情傳達著靈魂的態度。