人生必讀的5本頂級(jí)國(guó)學(xué)書(shū)單,最后一本超牛,值得讀100遍

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代,我們總是忙忙碌碌,很少有時(shí)間停下來(lái)思考。

而國(guó)學(xué)就像是一杯熱茶,在寒冷的冬日里,給我們帶來(lái)溫暖;在疲憊的時(shí)候,給我們帶來(lái)力量。

讀國(guó)學(xué),不需要你有多高的學(xué)歷,也不需要你有多深的學(xué)問(wèn),只要你有一顆愿意學(xué)習(xí)的心,它就會(huì)用它的方式,溫暖你的心靈,照亮你的生活。

它是那些古老的智慧,是祖輩們用一生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的道理,是那些寫在書(shū)本上、流傳在口頭上的故事和教訓(xùn)。

國(guó)學(xué)里藏著很多溫暖人心的東西,它告訴我們,做人要善良,要懂得感恩,要尊重別人。

就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的,“己所不欲,勿施于人”,這句話簡(jiǎn)單易懂,卻能讓我們?cè)诤蛣e人相處的時(shí)候,更加懂得換位思考。

國(guó)學(xué)還告訴我們,無(wú)論生活有多難,都要保持樂(lè)觀的心態(tài)。

就像《莊子》里說(shuō)的,“順其自然”不要被眼前的困難嚇倒,要相信一切都會(huì)好起來(lái)。

今天分享5本經(jīng)典的國(guó)學(xué)好書(shū),值得每個(gè)人去反復(fù)地讀。

01

《王陽(yáng)明全集》

作者:王陽(yáng)明

中華上下五千年歷史,能被稱為圣人的不過(guò)寥寥,王陽(yáng)明便是其中之一。

他文能開(kāi)宗立派,創(chuàng)立影響后世五百年的 “陽(yáng)明心學(xué)”;武能平定叛亂,挽救王朝于危亡。

從朝堂到民間,從修身到治國(guó),他的思想如同一盞明燈,照亮了無(wú)數(shù)人前行的路。

這套《王陽(yáng)明全集》以民國(guó)二十三年商務(wù)印書(shū)館《王文成公全書(shū)》為底本,對(duì)照多版本校訂,完整收錄王陽(yáng)明 38 卷傳世之作。

包含《傳習(xí)錄》《年譜》《奏疏》《詩(shī)詞》等,全面展現(xiàn)其哲學(xué)思想、生平經(jīng)歷與處世智慧。

讀《傳習(xí)錄》,可悟 “知行合一”“致良知” 的哲學(xué)精髓;

讀《年譜》,能看他如何在困厄中 “龍場(chǎng)悟道”;

讀《家書(shū)》,可學(xué) “勤讀書(shū)、早立志、修己身” 的治家之道。

書(shū)中文字通俗曉暢,搭配生平安置與思想解析,讓圣人智慧不再遙不可及。

王陽(yáng)明的思想備受推崇,曾國(guó)藩稱 “讀王陽(yáng)明,讓我受益一生”,梁?jiǎn)⒊?“日本維新之治,心學(xué)之為用也”,章太炎贊 “日本維新,亦由王學(xué)為其先導(dǎo)”。

如今,復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)開(kāi)設(shè)王陽(yáng)明心學(xué)課程,央視紀(jì)錄片《王陽(yáng)明》熱播,B 站相關(guān)視頻播放量破百萬(wàn),足見(jiàn)其跨越時(shí)空的影響力。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,我們常困于焦慮、迷茫與抉擇:遇事慌亂、知易行難、內(nèi)心脆弱…… 而王陽(yáng)明的智慧恰能對(duì)癥化解。

他說(shuō) “越是艱難處,越是修心時(shí)”,教我們?cè)诶Ь持行扌模弧爸泻弦弧?提醒我們用行動(dòng)破局而非空想;“心即理” 指引我們向內(nèi)心尋安寧。

若不懂處世智慧,難免在生活中處處碰壁,陷入 “知易行難” 的困局,甚至迷失自我。

02

《史記》

作者:司馬遷

在中國(guó)浩如煙海的古籍中,《史記》無(wú)疑是一座巍峨的高峰。

它不是一本普通的史書(shū),更像是一部橫貫古今的人類命運(yùn)交響曲。

它記錄的,不只是帝王將相的榮辱沉浮,更是每一個(gè)活生生的個(gè)體在歷史洪流中掙扎、選擇與閃光的真實(shí)人生。

司馬遷以一己之力完成了這部五十余萬(wàn)字的鴻篇巨制,不僅奠定了中國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的典范,也用文字點(diǎn)燃了后人對(duì)命運(yùn)、對(duì)人格、對(duì)時(shí)代的永恒思索。

《史記》的偉大,在于它的“真”與“人”。司馬遷沒(méi)有為了討好權(quán)貴而美化歷史,也不以道德先入為主地審判人物。

他筆下的李斯、張儀、呂不韋、項(xiàng)羽、韓信、廉頗……或奸或忠,或成或敗,皆以血肉豐滿、個(gè)性鮮明的形象呈現(xiàn)在我們面前。

他讓我們看到:即便在專制的秦漢時(shí)代,個(gè)體的力量、意志與悲劇色彩,依然能在命運(yùn)的洪波中留下深刻痕跡。

宮刑之辱,換作常人,可能一生沉默,而他卻用筆寫下了《史記》,為自己、也為歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)沉默者立傳。

他曾說(shuō),“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,而他用自己的方式,讓那些在當(dāng)權(quán)史觀中本該被忽視的人物都擁有了被看見(jiàn)的機(jī)會(huì),獲得了“重于泰山”的尊嚴(yán)。

那句“項(xiàng)王按劍而跽曰:‘彼可取而代也’”中充滿了權(quán)謀下的野心與悲涼;

“吾寧為雞口,無(wú)為牛后”,則濃縮了游說(shuō)之士的獨(dú)立精神;

而“生死有命,富貴在天”又道出千古士人的無(wú)奈與達(dá)觀。

今天再讀《史記》,你會(huì)發(fā)現(xiàn),它其實(shí)早已超越了“史”的范疇。它是人性的鏡子,是文明的啟示,是個(gè)體與時(shí)代博弈的紀(jì)實(shí)。

03

《道德經(jīng)說(shuō)什么》

作者:羅大倫

在紛繁復(fù)雜的當(dāng)代社會(huì)中,我們總是在追逐目標(biāo)、解決問(wèn)題、應(yīng)對(duì)變化,卻時(shí)常忽略了一個(gè)古老而深刻的問(wèn)題:生命的本質(zhì)是什么?人該如何安頓身心?

不是這個(gè)世界有問(wèn)題,也不是我們的努力注定付諸東流,而是我們看待問(wèn)題的方式方法出了問(wèn)題。

對(duì)回報(bào)的執(zhí)著,影響了我們的初心,讓我們無(wú)法竭力做好該做的事;

對(duì)物質(zhì)無(wú)止境的追求,讓我們急切地想要更多,幸福感反而越來(lái)越低,身體也越來(lái)越吃不消。

凡此種種,我們都可以從《道德經(jīng)說(shuō)什么》里找到解決之道。

很多人一聽(tīng)《道德經(jīng)》,或敬而遠(yuǎn)之,或只當(dāng)成晦澀的哲理吟誦。羅大倫卻用一種貼近生活的方式,帶領(lǐng)我們走進(jìn)老子的思想世界。

他以中醫(yī)思維、歷史背景與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為依托,把那些看似玄妙的“無(wú)為”、“柔弱勝剛強(qiáng)”、“反者道之動(dòng)”等理念,化作一條條具體可行的人生之道。

當(dāng)我們習(xí)慣以“效率”和“控制”主導(dǎo)生活時(shí),《道德經(jīng)》卻提醒我們:“強(qiáng)行者不得”。

告訴我們人生并非一路向前的沖刺,而是懂得順勢(shì)而為,懂得退讓、懂得敬畏自然和命運(yùn)的循環(huán)。

《道德經(jīng)》是一部“內(nèi)心養(yǎng)護(hù)之經(jīng)”,它不僅教我們?nèi)绾紊妫涛覀內(nèi)绾位畹冒踩弧?/p>

尤其在這個(gè)壓力無(wú)處不在的時(shí)代,老子提倡的“清靜無(wú)為”、“知足常樂(lè)”恰如一劑良方,幫助我們卸下過(guò)度追求的負(fù)擔(dān),回歸本真之心。

在這個(gè)被快節(jié)奏裹挾的世界里,這本書(shū)能讓我們慢下來(lái),靜下來(lái)。

從浮躁中退一步,看清楚內(nèi)心真正渴望的是什么,這樣的書(shū),值得一讀再讀。

04

《古文觀止》

作者:吳楚材 / 吳調(diào)侯

《古文觀止》自清代編成以來(lái),便被譽(yù)為“學(xué)古文者的必讀之書(shū)”。“觀止”二字,意為“文之極也”,意指入選篇章皆為古文中的巔峰之作。

書(shū)中所選文章,上起先秦《尚書(shū)》《左傳》,下至明代張溥之文,涵蓋了散文、史傳、策論、奏議等諸多文體。

它如同一部濃縮的中國(guó)文學(xué)發(fā)展史,用最精煉的篇章展現(xiàn)了兩千余年的文化脈絡(luò)和思想演進(jìn)。

打開(kāi)《古文觀止》,你會(huì)遇見(jiàn)蘇軾在《赤壁賦》中揮毫灑脫、超然物外的哲思;

也會(huì)讀到李密在《陳情表》里字字哀婉、情真意切的孝子心聲;

你會(huì)在諸葛亮《出師表》中感受到忠臣掛帥的無(wú)奈與悲壯;

在韓愈《師說(shuō)》中聽(tīng)見(jiàn)激烈的呼喊與對(duì)教育的振聾發(fā)聵。

每一篇都不是枯燥的古文練習(xí)題,而是活生生的歷史切片,是那個(gè)時(shí)代最動(dòng)人的聲音,最深刻的情感。

吳楚材與吳調(diào)侯兩位編者將這些膾炙人口的名篇精心輯錄,還配有簡(jiǎn)明扼要的評(píng)注,引導(dǎo)讀者賞析文章結(jié)構(gòu)、理解文義情感,令人在品味語(yǔ)言之美的同時(shí),也能漸入文字之境,感知文心之深。

他們的編選標(biāo)準(zhǔn)并非一味求繁復(fù)難懂,而是力求“文簡(jiǎn)而意深”,讓讀者可以在有限的篇幅中感受無(wú)限的人生智慧與藝術(shù)魅力。

它教會(huì)我們什么是“忠誠(chéng)”“禮義”“廉恥”,也教我們?nèi)绾卧谌f(wàn)變世界中保持內(nèi)在的秩序與尊嚴(yán)。

在快節(jié)奏中靜下心來(lái),讀幾篇古文,也許你會(huì)驚訝于古人思想的深邃和文字的精煉,仿佛那不是幾百年前的文字,而是與你此時(shí)此刻心意相通的交流。

05

《論語(yǔ)》

作者:孔子

在中國(guó)浩如煙海的文化典籍中,《論語(yǔ)》如一盞不滅的長(zhǎng)明燈,照亮了千百年來(lái)人們修身、齊家、治國(guó)、平天下的道路。

它不是一部冗長(zhǎng)深?yuàn)W的哲學(xué)巨著,卻以短短五百余章的語(yǔ)錄體形式,傳遞了孔子及其弟子最精粹的人生智慧與倫理理念。

《論語(yǔ)》之所以能穿越兩千五百年的風(fēng)雨而依然生動(dòng)鮮活,不僅在于它字里行間流淌著儒家思想的血脈,更在于它觸及了人性深處那份對(duì)理想人格、和諧社會(huì)與溫良敦厚的終極追求。

你會(huì)在“己所不欲,勿施于人”中學(xué)會(huì)換位思考的善意,在“三人行,必有我?guī)熝伞敝忻靼捉K身學(xué)習(xí)的謙卑,在“知之為知之,不知為不知”中體會(huì)誠(chéng)實(shí)與真知的邊界。

而“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”這類句子,更像一面鏡子,照見(jiàn)的是內(nèi)心的格局與氣度。

《論語(yǔ)》所傳達(dá)的,并非某種僵化的道德說(shuō)教,而是一種活生生的、歷久彌新的為人之道。

它的核心是“仁”,是一種推己及人、關(guān)懷他人的心胸。

而孔子本人,在弟子眼中也并非一位不食人間煙火的圣人,他會(huì)憂愁,會(huì)猶疑,會(huì)感傷,但他的堅(jiān)定、溫厚、博愛(ài)與克己,則成為了一代代人心中的人格楷模。

《論語(yǔ)》不是塑造神圣的教條,而是引導(dǎo)我們成為一個(gè)更真實(shí)、更有溫度、更有德行的人。

在追求效率和成功之外,別忘了回望內(nèi)心;在追求權(quán)力和名利之時(shí),別忘了堅(jiān)守底線;在面對(duì)紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí),別忘了以誠(chéng)待人,以禮示人。

就像孔子所說(shuō):“朝聞道,夕死可矣。”這道,不是外在的規(guī)則,而是心中的方向,是一份對(duì)美好人格的執(zhí)著信仰。

《論語(yǔ)》值得我們一生慢讀,更值得我們一生力行。

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