西華縣教師進修學校魯曉康

? ? ? ? “長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，凰吐流蘇帶晚霞。百丈游絲爭繞樹，一群嬌尾共啼花。”盧照鄰描寫的盛唐，是我們身為炎黃子孫的驕傲。令人悵然的是，那個煌煌的時代，終歸被玉輦縱橫過后的塵煙湮沒在光陰的大夢里，那個多元且帶有強烈精英色彩的藝術和文化，也已式微。“半朽臨風時代留下的空前的大國氣象，以及大國里自信、飛揚、強大、豪華、樹，多情立馬人。”時代衰落，繁華消歇，五十一歲的白居易，一人一馬，獨對斜陽老柳，無限眷戀。樂游原上，清秋節時，“西風殘照，漢家陵闕。”歷史，在一縷寒涼之氣中祭上最后一絲斜陽，也讓我們在大唐的美夢中醒來，遙望夕陽中點點飛鴻，不覺惘然怔忡。

? ? ? ? 千年后，在當年皇城里的孔廟，西安碑林的研究者和工人們，一件件聚攏著那個時代偶爾留下來的人物、時間、地點、事件，把殘留的刻在碑石上的輝煌的影子，一一豎起在一座座安靜的大廳里。后世的炎黃子孫和熱愛華夏文明的國外游客，穿著千層布底鞋，穿著各式皮鞋膠鞋，把墨色玉質地板，踏磨得光潤如嬰孩肌膚，飄飄邁著輕緩的腳步，來到這里，摩摩挲挲，駐足于和自己有著幾百年幾千年因緣的一塊塊碑板前，抬起手臂，把食指尖嵌入碑面上一根根組成漢字的各樣線條里，描摹著，接通與已經消逝的前朝的信息，把自己在茫然無措的時代的不安、渙散與混亂，留在身后。在這個雄渾靜穆的碑林里，我要最想拜謁的，是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經，回國后翻譯三藏要籍而寫的《大唐三藏圣教序》，太子李治（高宗）并為附記，由那個當年長安弘福寺里的和尚、玄奘法師的弟子懷仁煞費苦心，歷時二十四載，集摹王羲之的字而鐫刻成高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分、碑面上方鐫刻著七尊佛頭造像的巨大碑版。?

? ? ? ? 目前因為保護的需要，碑版被用兩塊水晶玻璃前后雙面夾起，左右兩脅裸露著的精美絕倫的云紋裝飾，被來來往往的面碑人重復撫摸，包漿均勻，玉一般光亮溫潤。

? ? ? ? 我臨習《懷仁集王羲之圣教序》，前前后后已有十余年。并非自己專一刻苦，實在是因為喜歡。于是，一臨就臨了很多年。對王羲之的膜拜，從那時起就在腦子里扎了根。? ? ? ? ? ? 人們初看此碑文拓片，真真會懵懂，王羲之怎么又穿越到了唐代？！二百年的距離對圣人來說不是距離？！這樣的明知答案卻又懷疑的閃念，皆因懷仁所集碑文書法，整體章法、結體自然、字間行間連貫、氣韻生動、渾然天成而生。傳說懷仁為找齊通篇文章所有的字，用去二十四年時間，碑文間有王羲之的原字，有用部首拼集的字，要讓字與字間銜接連貫，行與行間氣息通達，通篇章法圓融自然，不僅要對書法有很深的造詣，更要對王羲之的書法了如指掌，莫說用了二十四年，就是一生造就，也功莫大焉。

? ? ? ? 王羲之下筆斬釘截鐵，筆畫骨鯁有力，用筆八面出鋒，用鋒正側靈活，結體幾何、力學結構明顯，筆畫、字內、字間、行間、通篇節律有度，氣韻暢達雅健。字形變化無常，但幾何構造的端正的筆畫、端正的結體占主導地位，其間側猗、偏倚、不規則的結體和筆畫活躍跳蕩，使得王羲之書法篇章端嚴厚重、勁健遒媚間有飄逸灑脫、通透活泛的氣韻流淌。他只在那個政治混亂、社會痛苦，然而精神自由解放且最富于智慧與熱情的時代里，讀他的書，交他的友，去他要去的地方，做他的官、寫他的字，與他的好友感惠詢知、互通音問，服食他的藥、種他的地、與他繞膝的子孫嬉戲，其余，交給上天！上天便安排了他與唐太宗、與玄奘、與懷仁的因緣，我——也因賈冠華老師鄭重的引見，拜倒在他的腳下。所有的這一切除了他天分秉異外，都與他對人生的閱歷、感悟，對書法生命般熱愛以及因此而對書法筆畫、結體、章法的長期經意有關，久而久之，下筆即到，無需刻意，便有讓我們驚為天人的慨嘆了。“從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風吹著便成春（徐渭詩）”信手拈來，春暖花開。對于書圣來說，二百年，兩千年，五千年，都不是距離。

? ? ? ? 近幾年，我買來不同版本印刷精美的宋拓集王圣教序，一年四時，花開花謝，這些帖子有的在我的臨帖架上，有的靜靜佇立在書柜里，有的凌亂放在床頭，雖不一定看，但有它在，心里覺得慰藉妥帖，安靜過著平常卻快樂的日子。