【網友：我醒了看見了你】
各用兩個名字就可以很好的區分這個的深層含義了，金庸的郭靖楊康，古龍的楚留香李尋歡。就看這四個名字，這個金庸的江湖再遠都有一座廟堂，古龍的廟堂再高都是一片江湖。
金庸先生的俠是大俠郭靖楊康不就是靖康之恥嗎？古龍先生的俠是小俠，我就是到楚(處)留香到處尋歡就好。就選一部我們對金庸比較熟悉的《天龍八部》和我們對古龍先生比較熟悉的《楚留香傳奇》，然后大結局是什么我想我們都記得很清楚？想用小說的名字和用小說的情節來印證這個問題是最合適的。
【網友：古月今談】
武俠小說講的都是江湖事，作為現當代武俠小說的兩大領軍人物，金庸和古龍的小說各有特色。如果用“金庸的江湖再遠都有一座廟堂，古龍的廟堂再高，都是一片江湖”這句話來形容兩個人的武俠小說風格，的確是很恰當的。
所謂江湖，指的是人心的爭斗；廟堂指的則是國家和民族大義。金庸的小說往往取材于歷史，和事關國家與民族大義的事件結合緊密，而在這些事件中出現的小說武俠人物，往往都被金庸先生賦予了時代的歷史使命，這些武俠人物往往都有著極高的正義感和大公無私的精神，既有著不屈的民族氣節，又有著造福天下蒼生的意愿。正如金庸先生所言，俠之大者為國為民，他們都是可以為民族大義而有所取舍的一些人。
但是古龍的小說卻不是這樣，古龍的小說幾乎不講歷史，他只寫人物，即便是寫到皇帝和朝廷，他要表現的也是人心，到處都是江湖險惡，他筆下的人物往往不受正義和道德的約束，只為快意恩仇，所以古龍小說下的人物大都性格鮮明，放蕩不羈，所以古龍筆下的人物大都比較感性，大多只注重人生過程中直觀的享受，也可以說古龍筆下的人物和古龍這個人都很像。
金庸和古龍小說各自的這些特點，在其人物的取名上就能夠看出來。比如《射雕英雄傳》中的郭靖、楊康。那是因為心懷靖康之恥的民族屈辱感而定的名字；而古龍小說最有名的兩個人物李尋歡和楚留香，人物名字的意義，不過是到處尋歡，處處留香罷了。所以如果從江湖和廟堂這個意義上來說，金庸小說中的主角往往是真正的大俠，而古龍小說中的人物則稱不上。
【網友：墨影】
這個問題一針見血的指出了兩位大佬的作品風格，如果能清楚的了解兩位老人家的個性，問題的答案就很簡單了，當然這有些難度。我們還是從兩位的作品來說。金庸的代表作《倚天屠龍記》和《神雕俠侶》就能夠很好的說明，盡管你江湖再大，終究大不過廟堂，個人的英雄主義，俠士的江湖道義更應該有個“度”若不然不如去找一個深山海島做一隱士，還能安享個晚年。江湖再大，終究沒有辦法脫離體制，武林再高，終究高不過天子，江湖有江湖的規矩，但那是在國家法律規定之內的。為什么很多人感覺金庸的名氣在國內遠大于古龍，并不是兩人作品文學上的差距，而是因為金庸小說所傳遞出來的信息，更符合當政者的胃口。簡單來說，在我允許的范圍內，你可以喝酒約架，但你要是越線了，那就不好意思了。
古龍先生的小說客觀來說有一種他自己獨特的情懷在里面?！蛾懶▲P傳奇》《楚留香》可以說，古龍先生更喜歡以人物的角度去講述故事。而且他比下的主人公往往風流瀟灑，什么規矩，什么法律，什么天子，都不重要，重要的是哥的心情。甚至西門吹雪和葉孤城可以跑到皇帝的家的房頭去PK。政府解決不了的問題，還要低三下四的去尋求江湖人士幫忙，恩威并施，人家還不一定樂意搭理你。古龍先生的作品更多的傳遞的一種類似于西方文化的英雄主義，這樣說可能也不太準確。因為早在戰國就已經有了“墨家”思想來作俠者的理論支撐，不過墨家的俠更傾向于通過苦難自身來救天下，違背了古老爺子的初心。
簡單來說，古龍的作品更傾向于個人的自由，期望擺脫體制的束縛，所有你懂的。
【網友：冰的誓言歲月】
金庸寫俠客，古龍寫浪子，金庸寫武林，古龍寫江湖，金庸寫山河，古龍寫天涯，金庸頌大義，古龍揭人性，金庸說“俠之大者，為國為民”，古龍說“人在江湖，身不由己”。如果說金庸勾勒出的是一個幅入世的畫面，那么古龍向往的則是出世的生活，出世入世，皆由心定。每個擁有武俠夢的人心中，都有那個屬于自己的俠義江湖。
【網友：小白故事匯】
我只覺得這個標題很好，恰如其分。金庸是武林，古龍是江湖，不必比較。武林離不了家國大義，是非功過。江湖自有江湖的恣意性情，刻骨心事。金庸寫事，磅礴大氣。古龍寫人，深入骨髓。
這些年，武俠無論老版還是翻拍，基本是火的金庸整部劇，爆的古龍劇里角色。
【網友：昔年種柳】
其實表義很容易理解，廟堂就是朝廷政治，江湖就是草莽民眾間。
看金庸的小說，飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，再加上越女劍，基本縱穿了中國的歷史，從越女劍的吳越之爭，一直到書劍恩仇錄的乾隆，除了略微短篇的鴛鴦刀，每部著作里面都有朝代更迭以及政權交替有關，而且有明顯的朝代時間和印記。
反觀古龍，和官方權利機構的交互最多的體現在了六扇門，而與中央最高權利機關最近的時刻，也無非是“月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙”這樣的江湖決斗來影響政局這么一次。
所以，這句話最簡單的表義就是如此，金庸以江湖來推動廟堂，而古龍的江湖則是純粹的江湖。
那么深入下去呢？
金庸祖上就是江浙大戶，并且曾在清朝做過官，這種家世無論是做學問還是做啥，都有一股深深的儒家氣息，即“修身齊家治國平天下”。再來看金庸筆下的主角們，無論是主動還是被動，當他本身有能力之后，都會朝著這方面發展。甚至于最不學無術的韋小寶，最后也知道天下在康熙的治理下更國泰民安。所有的一切，其實都是金庸濃濃的儒家思想的作用。
但金庸雖然家學淵源，不過恰逢中國幾千年來最大的危機動蕩，當他修身齊家之后，中國又從大亂走向相對穩定的局面，所以縱觀金庸所書，主角無一不參與到政治活動中來，恐怕就是金庸以自身代入的感情。
其實我一直覺得，假如金庸出生與歷史上和平的年代，大致的人生軌跡恐怕就是進士及第并牧守一方。
再來說古龍。古龍一生窮困，哪怕在后期出名之后，也不曾大富大貴，天生就與金庸那種書香門第處于對立階級。但正因為這樣，古龍反倒在俗世的摸爬滾打中洞徹了人性。
古龍一生好酒，好朋友，行為處事有種“擬把疏狂圖一醉”的闊落瀟灑和為朋友“兩肋插刀”的豪氣。這恰恰滿足了普通民眾之中那種“仗義每多屠狗輩”的心性。在古龍心中，恐怕前半生的郁郁不得志都比不過與朋友一場大醉來的爽利。所以古龍小說里，對主角們來說，沒有什么可以比得上一壇酒，一個朋友，一句承諾。
其實，在我看來，古龍的心境無非“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”時候的李白，而金庸，更像是“先天下之憂而憂”的范仲淹。一個擅長在細微處刻畫人性，一個擅長在大局上縱橫捭闔。沒有高下之分，只有合不合口味之說。
