孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

孔子說(shuō)季氏：“用六十四人的規(guī)格在庭院中舞蹈，這種事情都是做得出來(lái)，還有什么是不能忍心做出來(lái)的呢？”

八佾是周天子欣賞的舞蹈規(guī)格，一個(gè)方陣有八行、八列，八八六十四人。諸侯王的規(guī)格是六佾四十八人，大夫的規(guī)格是四佾三十二人。這個(gè)事件發(fā)生在魯昭公時(shí)期，魯國(guó)的政權(quán)被三家權(quán)臣控制（孟孫氏、季孫氏、叔孫氏），當(dāng)時(shí)季氏有僭越之心，竟然敢在自家用八佾的規(guī)格舞蹈，可謂“司馬昭之心路人皆知”。孔子感嘆這種亂制的事情都做得出來(lái)，還有什么事情能做不出來(lái)！也是在提醒魯昭公提高警惕，拿出對(duì)策。

三家者以《雍》徹,子曰：‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

季叔、孟書(shū)、書(shū)孫三家在自己的家宴上用《雍》這種周天子才能享用的音樂(lè)，孔子說(shuō)：“在中央政府祭祀的時(shí)候，奏國(guó)樂(lè)《雍》，天子站在中央主祭，諸侯在兩邊擁護(hù)王子助祭，那是多么嚴(yán)肅莊嚴(yán)的場(chǎng)景啊，如今這三家把國(guó)樂(lè)在自己家宴上放，這意義在哪里？”

君子要守分，素其位而行，什么是自己該做的，什么是不該做的一定要弄清楚。我記得上警校的時(shí)候，老師說(shuō)今后工作要記住的原則是：“不該看的不看，不該聽(tīng)的不聽(tīng)，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該做的不做。”這是規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。做為一名人民警察，就要守警察的規(guī)矩，《公安機(jī)關(guān)人民警察內(nèi)務(wù)條令》寫(xiě)的很清楚，一定要好好地學(xué)。

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

? ? 孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能運(yùn)用樂(lè)呢？”

禮和樂(lè)是指當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)則、道德、法律、音樂(lè)、舞蹈等文化的統(tǒng)一，《八佾》前兩段都在說(shuō)禮樂(lè)的重要性，但是禮樂(lè)背后更重要的就是“仁”，禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以禮樂(lè)必須反應(yīng)人們的仁德。孔子認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上禮與樂(lè)的問(wèn)題。解釋“仁”是個(gè)頭疼的事情，整部《論語(yǔ)》都在講“仁”，但孔子一直在講怎么做才算仁，講的是“仁”的“相”。孔子從來(lái)沒(méi)有給“仁”下過(guò)明確的定義，也就是沒(méi)有講過(guò)“仁”的體。“仁”是儒家的終極目標(biāo)，只有到了仁的境界才知道什么是仁，任何語(yǔ)言都沒(méi)有辦法準(zhǔn)確形容，“仁”的體只能靠自己去悟。

我們這里先不談如何修仁，這段話對(duì)人民警察的意義就是現(xiàn)在常提的“黨員干部要不斷增強(qiáng)宗旨意識(shí)”，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高價(jià)值取向。我們做任何工作，如果脫離了這個(gè)宗旨，就沒(méi)有任何意義，也將得不到成果。警服穿得再端正，規(guī)章制度執(zhí)行地再好，業(yè)務(wù)水平再高，這些都是表面的“禮樂(lè)文章”，如果沒(méi)有宗旨意識(shí)，一切都是徒勞，無(wú)非就是一具看起來(lái)還不錯(cuò)的行尸走肉。

林放問(wèn)禮之本,子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

林放問(wèn)禮的本質(zhì)是什么，孔子說(shuō)：“這是個(gè)大問(wèn)題啊！禮儀，與其奢靡，寧可儉樸；喪禮，與其輕率簡(jiǎn)單，寧愿以悲戚的態(tài)度來(lái)對(duì)待。”

公安工作中的“禮”很多，很多部門在原有法定規(guī)章制度下又自行發(fā)明創(chuàng)造了很多細(xì)則。在辦案程序方面，不知道是為了免責(zé)還是為了好看，經(jīng)常會(huì)人為創(chuàng)造很多沒(méi)必要的呈請(qǐng)文書(shū)與內(nèi)卷文書(shū)。全國(guó)不就幾部統(tǒng)一的法律法規(guī)，可全國(guó)各地公安的辦案程序與要求是五花八門的，這些做法就是“奢”，這種情況增加了民警的工作負(fù)擔(dān)，也降低了協(xié)同作戰(zhàn)的融合度，值得我們深思！

在對(duì)外工作方面，很多部門為了宣傳，過(guò)分夸大工作事跡，過(guò)分利用各種媒體，如微信朋友圈、公眾號(hào)、抖音等，甚至給民警下任務(wù)，要求評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、投票，讓民警們不堪其擾。很多警察的朋友會(huì)抱怨朋友圈里充斥著與公安相關(guān)的宣傳，不勝其煩，真想屏蔽拉黑。此外，某些地市公安機(jī)關(guān)樂(lè)于大搞大辦各種晚會(huì)、典禮、啟動(dòng)儀式、宣誓大會(huì)，被抽調(diào)的民警原本就有干不完的活，還不得不放下手頭的工作去參加活動(dòng)。這些形式需要花費(fèi)大把資金與大量人力，很多展板、標(biāo)牌、綢帶、地毯只用一次，典型的勞民傷財(cái)，就是“奢”啊！領(lǐng)導(dǎo)干部“好奢”就是沒(méi)有宗旨意識(shí)，就是不仁。

季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

季氏到泰山去祭祀。孔子問(wèn)子有：“你不能阻止嗎？”子有說(shuō)：“不能。”孔子說(shuō)：“唉！難道泰山還不如林放嗎？”

祭祀泰山是周天子的特權(quán)，季桓孫的身份是大夫，竟然敢去祭祀泰山，是赤裸裸地“僭越”，不臣之心昭然若揭。冉有當(dāng)時(shí)是季氏的家臣，卻沒(méi)辦法阻止季氏的這種無(wú)禮行為，孔子只能扼腕感嘆。前面一段林放問(wèn)“禮之本”，古人認(rèn)為泰山素有神明，難得泰山的神明還不如林放知禮？能接受季氏的祭祀而賜福？

中國(guó)是世界上唯一文化一脈相承至今的國(guó)家，如今國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也參與祭祀黃帝、祭祀革命先烈等一些“迷信”活動(dòng)，不過(guò)跟一切與迷信無(wú)關(guān)，我們要明白的是祭祀祈福其實(shí)都是一種形式，是做給活人看的，其目的是讓后人學(xué)習(xí)老祖宗的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)革命先烈們不怕?tīng)奚⑵D苦奮斗的精神，這就是“禮之本”。現(xiàn)在有些人憑著自己有錢、有權(quán)，專去寺廟里面燒頭香，還給寺廟捐很多錢，以為這樣佛菩薩就能給他賜福、賜錢、賜官。更可笑的是有些人給菩薩吃一串香蕉加三顆糖，功德箱里面放一塊錢，然后就要求菩薩給他彩票一等獎(jiǎng)，這還真是以小博大，一本萬(wàn)利啊！倘若這樣都能實(shí)現(xiàn)愿望的，這佛菩薩就成了唯利是圖的商人了，還有什么可拜呢？我有一個(gè)建議給大家，以后不管參加什么形式祭祀活動(dòng)，許愿就八個(gè)字：“國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順”，這才是真正的“無(wú)本萬(wàn)利”。

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”

孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可以爭(zhēng)的，一定要說(shuō)有競(jìng)爭(zhēng)的地方，那也只有比賽射箭了！即使是射箭，對(duì)手之間也先要互相作揖表示謙讓，比賽結(jié)束之后互相敬酒行禮。這種競(jìng)爭(zhēng)是君子之爭(zhēng)。”

現(xiàn)在聽(tīng)到這樣的話不免讓人覺(jué)得做作，太形式，比賽就比賽，何必要搞這么多虛的？可要知道的是，雖然孔子那個(gè)時(shí)代已經(jīng)禮崩樂(lè)壞，道德淪喪，但在道德層面上比起現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代還是要好的多。孔子那個(gè)時(shí)候的人還都是想做君子的，處處講禮，而且禮是出于真心，成為一種深入骨髓的習(xí)慣。比如春秋時(shí)期晉文公重耳流亡楚國(guó)的時(shí)候，重耳為了表示對(duì)楚王的感謝，說(shuō)假如有一天，晉楚之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，晉國(guó)一定命令軍隊(duì)先退避三舍，如果還沒(méi)能得到原諒，再與楚國(guó)交戰(zhàn)。后來(lái)到公元前633年，楚、晉發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，晉文公重耳為了兌現(xiàn)諾言，果真先下令晉軍后退九十里，不過(guò)晉軍最后還是取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。你看古人即使戰(zhàn)爭(zhēng)，也信守諾言，也講一個(gè)“禮”字，更何況射箭這種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)是古代讀書(shū)人的必修課，射箭這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特之處在于它是一項(xiàng)自己與自己比的運(yùn)動(dòng)，射的準(zhǔn)不準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是自己的問(wèn)題，技不如人，與對(duì)手無(wú)關(guān)。如果僥幸贏了對(duì)手，拱拱手說(shuō)一聲承認(rèn)，處處展現(xiàn)了君子之風(fēng)，這才是真正地力與美的結(jié)合。射箭比賽者之間沒(méi)有肢體接觸，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)傷害，也不會(huì)傷和氣。我國(guó)是射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，可是射箭在韓國(guó)發(fā)展地最好，國(guó)際大賽上的冠軍也多為韓國(guó)人，這點(diǎn)很可惜，值得反思。現(xiàn)在有很多人崇尚暴力運(yùn)動(dòng)，像冰球這種運(yùn)動(dòng)的規(guī)則竟然允許互毆，還有如NBA里面，很多球員沒(méi)有文化，沒(méi)有素質(zhì)，私生活昏亂，滿嘴垃圾話，這些行為還引得年輕人紛紛效仿。科比布萊恩特確實(shí)很優(yōu)秀，很努力，在運(yùn)動(dòng)方面值得學(xué)習(xí)，但他被很粉絲奉之為神，說(shuō)什么“曼巴精神”，眼鏡蛇是什么精神？我們老祖宗流傳下來(lái)這么多好的精神不學(xué)，去學(xué)眼鏡蛇，悲哀！

公安工作也需要射箭的精神，工作為的不是名利，也不要跟別人去爭(zhēng)，把焦點(diǎn)放在自己身上，做得不好要反思，努力提升自己，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手永遠(yuǎn)是自己。很多單位、部門、個(gè)人之間比拼，通過(guò)做數(shù)據(jù)，改報(bào)表、拉關(guān)系等不正當(dāng)手段來(lái)謀取好的排名。我不提倡“爭(zhēng)當(dāng)排頭兵”“爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”這類口號(hào)，難道當(dāng)上排頭兵，爭(zhēng)到第一名后就完事了？不用努力工作了？如果處處講個(gè)“爭(zhēng)”字，那工作的出發(fā)點(diǎn)就已經(jīng)錯(cuò)了，很多領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)優(yōu)秀，但如果機(jī)動(dòng)不純，一切努力就與全心全意為人民服務(wù)的宗旨背道而馳，這一點(diǎn)要反思。

王孫賈問(wèn)曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱也。”

王孫賈問(wèn)孔子：“與其巴結(jié)家里的奧神，寧可巴結(jié)灶神，是什么意思？”孔子說(shuō)：“不是這樣的，如果是自己做錯(cuò)了事，得罪了上天，向誰(shuí)祈禱都沒(méi)有用。”

奧是家神，職位高于灶神。王孫賈是衛(wèi)國(guó)的大夫，他以?shī)W神比喻衛(wèi)靈公，以灶神比喻像他這樣有權(quán)有勢(shì)的大臣。王孫賈的言外之意就是讓孔子不要總是跟衛(wèi)靈公混在一起講什么治國(guó)之道，衛(wèi)靈公不一定會(huì)采納的，還不如多巴結(jié)王孫賈這樣的權(quán)臣來(lái)的有效果。孔子的回答很剛正，他做的一切事情都出于公心，為了天下大同而努力，不管是君王還是權(quán)臣，他都不會(huì)巴結(jié)。如果一個(gè)人動(dòng)機(jī)不純，行為不端，巴結(jié)誰(shuí)都沒(méi)有用，老天爺也不會(huì)放過(guò)他。

這點(diǎn)對(duì)公務(wù)員有特別重要的意義，有一句話叫“靠山山會(huì)倒，靠人人會(huì)跑，只有自己最可靠”。從古至今，尤其在官場(chǎng)上，人身依附是一種常見(jiàn)現(xiàn)象，見(jiàn)怪不怪，甚至被很多人奉為最好的晉升之道。人身依附是指上級(jí)決定下屬前程命運(yùn)，下屬把個(gè)人前程命運(yùn)寄托在上級(jí)身上的一種不正常的上下級(jí)關(guān)系，也就是所謂的“跟著線兒”。其危害有：1、導(dǎo)致惟上崇上心理；2、導(dǎo)致個(gè)人獨(dú)斷專行；3、導(dǎo)致拉幫結(jié)派；4、導(dǎo)致用人不公；5、變成瓦解組織先進(jìn)性的導(dǎo)火索。人身依附讓黨內(nèi)監(jiān)督形同虛設(shè)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)成“天馬行空”的資本，把自己主管的地方和單位變成了個(gè)人的“世襲領(lǐng)地”，把自己升級(jí)成了“土皇帝”。一個(gè)人只要技在手，能在身，德在心，根本不需要去巴結(jié)、依附任何領(lǐng)導(dǎo)，君子修身以俟命。如果懷才不遇怎么辦？孔子說(shuō)：“犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸！”，是金子處處發(fā)光，一個(gè)有本事的人，山川鬼神不會(huì)舍棄你的。

子入太廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。”

孔子到了周公太廟，每件不懂的事情都要發(fā)問(wèn)。有人就問(wèn)了：“誰(shuí)說(shuō)叔梁紇的兒子懂禮？到了太廟里面什么事都要問(wèn)。”孔子聽(tīng)說(shuō)了之后就說(shuō)：“不懂的事情就問(wèn)就是禮啊！”

我們生活中也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，到了一個(gè)陌生的環(huán)境，出于難為情或者害怕的原因，就把很多疑問(wèn)憋在心里，不敢多問(wèn)。其實(shí)，不懂不問(wèn)，就會(huì)一直這么糊涂下去，總有一天會(huì)出差錯(cuò)，犯錯(cuò)就是一種失禮。如果是不懂裝懂，那問(wèn)題就更大了，不僅會(huì)造成失禮，最后還會(huì)失人。新民警剛到公安機(jī)關(guān)，千萬(wàn)別不好意思發(fā)問(wèn)，問(wèn)清楚單位里每個(gè)人的職務(wù)分工與稱呼，問(wèn)清楚單位的勤務(wù)規(guī)章制度，問(wèn)清楚車子應(yīng)該停在哪兒，吃飯應(yīng)該坐在哪兒……只有問(wèn)清楚了，弄明白了，才不會(huì)犯錯(cuò)誤，“禮”的精神就在這個(gè)里面。工作業(yè)務(wù)方面更應(yīng)該多問(wèn)多學(xué)，善于提問(wèn)是進(jìn)步與提升的關(guān)鍵，善于提問(wèn)也是避免入坑的保證，我相信大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富的前輩很樂(lè)于接受年輕同志們的請(qǐng)教。

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

孔子說(shuō)：“服事君主，處處都按照禮節(jié)去做，別人會(huì)以為這個(gè)人很諂媚。”

做人真的很難，即使什么都做到位了，別人也會(huì)說(shuō)你的不是。圣人明明教我們要講禮節(jié)，禮節(jié)講多了人家就說(shuō)你諂媚，實(shí)在是難。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，特別是在公安機(jī)關(guān)里面，上下級(jí)之間既是領(lǐng)導(dǎo)與下屬的關(guān)系，又是兄弟與戰(zhàn)友的關(guān)系，如果處處講禮節(jié)，就沒(méi)有真摯的感情，就沒(méi)有凝聚力，就沒(méi)有戰(zhàn)斗力。在討論案情的時(shí)候，不妨大膽的提出建議，爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤。在工作之余不妨一起搞點(diǎn)娛樂(lè)活動(dòng)，互相干一杯酒。孔子最推崇的就是中庸之道，凡事不到位就是不足，太過(guò)了就是不及，“過(guò)猶不及”。不偏不倚正好在那個(gè)最恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)上就是中道，就不會(huì)出任何差。“禮”也是同樣的道理，不能不講禮，也不能盡禮，如何把握是各位一生的功課。

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”

魯定公問(wèn)：“君主用臣子，臣子事奉君主，應(yīng)該怎么樣做？”孔子說(shuō)：“君主以禮節(jié)對(duì)待臣子，臣子就以忠心來(lái)事奉君主。”

孔子說(shuō)：“居于統(tǒng)治地位的人不寬宏大量，行禮的時(shí)候不嚴(yán)肅認(rèn)真，參加喪禮時(shí)候不哀戚，我怎么能看得下去呢？”

法律界名人羅翔說(shuō)：“一個(gè)時(shí)常訓(xùn)斥下屬的人，一定會(huì)再自己上級(jí)面前像個(gè)哈巴狗一樣，一個(gè)真正尊重自己下屬的人，可能也會(huì)獲得上級(jí)的尊重，所以人必自侮之，然后人皆侮之。”《論語(yǔ).陽(yáng)貨》中子張問(wèn)什么是仁，孔子提出仁者要具備恭、寬、信、敏、惠。“恭則不侮，寬則得眾，信則忍任焉，敏則有功，惠則足以使人。”人與人之間的情感都是差不多的，人同此心，心同此理，儒家一貫提倡上下級(jí)之間的對(duì)等，上寬則下禮敬。孔子說(shuō)話還是很溫和的，孟子則更加剛猛，孟子告訴齊宣王說(shuō)：“君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)看君主看成自己的腹與心；君主把臣下看成馬和狗，那臣下就會(huì)把君主看成一般的人；君主把臣下看成是泥土雜草，那臣下就會(huì)把君主看成寇敵與仇人。”你看，這就是原汁原味的儒家思想，忠君是有前提的，不在乎錢，只在乎禮與敬。實(shí)際上現(xiàn)代中國(guó)人也是一樣的想法，做領(lǐng)導(dǎo)的怎樣對(duì)待下屬，就會(huì)收到怎樣的反彈，別看下屬表面忍讓服從，一旦被下屬視為寇仇，今后怎么敗倒都不知道！張飛就是敗在他愛(ài)打罵下屬，最后這樣一個(gè)大英雄竟被賬下兩個(gè)無(wú)名小卒割去了腦袋。做領(lǐng)導(dǎo)的與以后想做領(lǐng)導(dǎo)的同志們一定要多讀書(shū)，多明理，謹(jǐn)記教訓(xùn)啊。