墨子則不然，他仿佛生來就有悲天憫人的襟懷，痛感庶民的無盡痛苦，對治國弄權那一套很是冷淡，所有的學問都為了拯救賤民。他提出了救世的十大主張：兼愛、非攻、節用、節葬、尚賢、尚同、敬天、明鬼、非樂、非命。這十大主張都是為了窮苦的賤民和辛辛苦苦不得志的賢者。

已經買好了墨子的書，想看一下墨子的學說，不得不感嘆那是一個多么開放和包容的時代，而且持續時間很長，長到足以讓一位位偉人把自己的才華發展成一個獨立的學派，有著完整的思想體系

我看大秦帝國，感覺所有的學派可以從一個角度分成兩類，一類是管自己，一類是管別人。管自己的就像墨家、儒家等；管別人的像縱橫家、法家等。管自己的是希望通過自己的學說教育世人，導人向善，這一點上我也就可以理解為啥儒家被稱為儒教了，因為本質上跟宗教是一樣的，覺得拯救了每一個人，就拯救了世界。而管別人的，是在研究人性以及群體心理學，典型的像法家，認為人性本惡，需要靠規則的約束去讓人順從，而規則的出發點是希望在看透人性之后用規則去束縛。就像美國建國的先賢們，他們制定的種種制度就是在人性的基礎上去用制度去制衡

我雖然非常喜歡儒家，但是卻又認同法家的人性本惡論，所以最近在認真的讀荀子，希望這位儒家+法家的大成者可以給我一些指引

衛鞅笑了笑:“變法之難，難在起始。一兩年內，罵聲必多。目下有贊有罵，比我所預料的還好一些。你說，變法究竟變甚？說到底，還不是改變舊的利害關聯，建就一種新的利害關聯？隸農得益最大，自然最高興。富裕農戶尚未得益，自然怨罵。你且拭目以待，三年以后，秦國朝野定將對變法刮目相看。”

不能贊同的更多，其中最認同的一句是“變法究竟變甚？說到底，還不是改變舊的利害關聯，建立一種新的利害關聯？”其實說簡單一點就是：“得利的人會幫助你完成你的改革，達到預期的效果”

當時是農業社會，商鞅的經濟改革最核心的就是農業改革，而提高農業生產率的方法就是：“增加耕地，增加務農人數，增加務農人的效率”，他的政策就是“鼓勵開墾荒地，鼓勵外國移民，廢除奴隸制，努力分配田地”，這樣荒地開墾起來了；人口多了起來；奴隸有了自己的地，不需要承受那么重的壓迫，生產積極性就更高漲了

而受損的是奴隸主的利益，但是在后來，奴隸主變成了地主，而雇農比努力的生成積極性更高，其實從長遠來看，奴隸主也是得利的

這里需要佩服改革者的能力、自信和果斷，頂住了罵聲，堅信自己肯定成功。我就曾經看到這樣一個老板，來公司的主要任務就是治理銷售團隊，他來之后大刀闊斧的改革，很多既得利益的銷售收入受到了影響，當時無秘里面很多人問候他的全家，但是結果呢？只用了一年，銷售的人均效率提升了4倍多，公司在銷售人數減少的情況下，業績還成倍增長。而現在因為人效提高了，銷售的獎金普遍沒有少，反而多了，不得不佩服這位老板的能力和魄力

為政治民，諸多事情是不能大白于天下的，這便是所謂國事機密了。權臣執政，永遠都會有政敵必欲除之而后快。政敵之仇殺，可防可治，不可告民。原因何在？這民情如海，有風必有浪，浪急則國家傾覆。政敵之行若大白于天下，反治疲民便會與之通連呼應，使民心不穩，國策難行。——商鞅

這段話是在商鞅被墨家誤會為暴政而被墨家刺殺的時候。愚民只說自古皆有，當然我也是萬千愚民中的一個，只能默默的做一個吃瓜群眾~何謂非愚民？不盲從，不輕信，所有的事情都可以深入的思考，我一直都反復提醒自己“一個人思考的深度，決定了這個人的能力和未來”，這句話無數次讓我在暴躁的時候冷靜下來認真思考，現在寫出來大家共勉~

渭水決刑，乃依法刑殺。法令頒布于前，疲民犯法于后，明知故犯，挑釁國法，豈能不按律決刑？——嬴渠梁

這段話是孝公嬴渠梁在墨家為商鞅變法與墨家人論戰。現在的法律也是一樣，一條法律頒布之后，不會追究法律頒布之前的違法行為。而頒布之后的違法行為必須依法處理

這里類比到管理團隊，就是那個每個管理者都要做好的：“丑話說在前頭”，提前說了，還犯錯，那就要依照說好的規則處罰。而提前沒有說，就是管理者的疏忽，不要以個人的好惡喜怒去做處理

今天就寫到這里~