玉

《說文》：玉，魚欲切。石之美，有五德：潤澤以溫，仁之方也；?理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆從玉。陽冰曰：三畫正均如貫玉也。

古文‘玉’

古文字寫作：

像繩子上串有多件玉器的樣子，后兩個字體不是‘豐’、‘王’。其本義為：溫潤而有光澤的美石，如《詩·小雅·鶴鳴》：它山之石，可以攻玉。

人們在早期文明萌芽的石器時代開始認識玉石，并逐漸賦予‘玉石’神圣的光環，如《說文》中提到的：仁、義、智、勇、絜（通‘潔’），‘方’即‘榜樣’的意思。后則用于比喻：美德、賢才，如《禮記》：君子比德如玉。

考古發掘出土的早期文明玉器數不勝數，‘玉’也成為與神溝通、對外征伐、對內統治的神圣禮器。華夏玉文化洋洋灑灑，流傳至今。

由‘玉’組成的漢字大多與‘玉石’相關，如‘弄（nong-4）：

‘玉’在組字的上方，下為雙手-以此表示：雙手捧玉，觀賞把玩。在組字的下方如：

‘璧（bi-4）

‘璽’（xi-3）

早期字形下為古體‘玉’字，現代漢字為‘玉’。

在左右結構的漢字中一般位于組字的左側，以‘王’字形出現-即：王玉旁。如：玦（jue-2）:

其為有‘缺口’的佩玉，‘夬’既表形又表讀音。

琮（cong-2）:

早期字體象形，后期字形右為表示‘祖先、祖廟’并表音的‘宗’，以此表示：連接祖先、神明的神奇玉器。

本文資料來源于劉軍老師

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