評價：三顆星

適合：粗讀

總體評價：《中國文化的深層結構》是一個臺灣教授所著作品，該教授生于香港，長于臺灣，在80年代初期在大陸做過訪問學者，因為到訪過兩岸三地，因此號稱敢于解構中國文化。該書寫于二十年前，在當時的環境下，能寫到文化的，自然是大賣的書籍。然而以當下的眼光來看，該書仍然充滿時代的偏見，將在貧窮時代的一些特點當作中華文化的傳統來批判，自然難以讓讀者信服。更何況，作者當時對西方文化并無過深理解，也存在過分理想化西方文化，而對中國文化之糟粕深惡痛絕，這一點我并不認同，事實上，在我們與西方人的接觸中也能發現，不論是哪種文化下，都會有好人和爛人，隨著物質的豐富，中國人的素質也在逐步提高，大可不必厚此薄彼。因此，以下只列出書中個人認為有價值之處，其余不再評價。

本書觀點：1、中國文化以儒家文化為根基，其中儒家文化的核心為“仁”，“仁”者，即二人也。也就是說儒家文化中，總是以二人關系來評價一個人，即評價人的標準是他對別人的行為或別人對他的態度，所以中國人總是要強調人對集體的貢獻，這導致了中國文化中，人與集團的關系更為緊密，人只有綁定在集體中才有價值。這個集體，小可以是家庭、宗族，大可以是國家、社會，因此中國人的集體總是更穩定，但這種穩定并非積極進取的穩定。因為人小的時候需要聽從長輩，以長輩的評價為標準，而成年之后還要以周邊人的評價為基礎，因此更是要循規蹈矩。與此對應的，西方的文化中，則強調子女的成年需要脫離父母，自強自立，如古希臘神話中的“弒父娶母”，即象征著對上一代的反叛。因此西方文化中的家庭關系，遠比中式家庭中的關系要疏遠，特別是青年人，很多都是在叛逆期離開家庭，并且和父母的關系緊張。而老年人，也沒有中國家庭中“養兒防老”的觀念。總體上來看，西方文化中對人的培養，更加原始，卻更加使人獨立化，這一點確實是目前中西方教育中很重要的一點差別。也是西方成年人比中國人更顯獨立的根源。

2、中國人的“和合”文化，中國文化的代表——烹飪文化之所以首屈一指，是因為能將天下種類繁多而氣味各異的食料“和合”于同一菜肴中。中國人的“人情味”也是同理，講究你中有我，我中有你，因而在人際交往中，最佳關系即是不分你我。（這一比喻甚妙！）而西方人的交際，總是強調距離，強調規則，先小人而后君子。這一文化導致了中國人更容易形成小圈子小集體，因為沒有規矩，只有人情，而人情，是不可能讓所有人均沾的。這就是在儒家土壤文化下的國家，腐敗更嚴重的原因。因為人情大于法制。

3、中國文化是“身體”文化，講究安身立命；拉美文化是“歡愉”文化，今朝有酒今朝醉；而歐美文化是“利益”文化，更加重視實際的利益，正因為重視利益，所以為了維護利益會重視規則。所以中國的個體總是生存能力更強，而在集體上，卻總顯得顯得薄弱、沉悶，缺乏吸引力。

以上幾條，算是作者對華人社會文化中不好之處做出根源上的批判。然而，這些問題，作者只能看到確定，卻無法提出解決的方案。也許我們作為個體，是很難改變華人社會之弊病，但我們可以影響自我和子女，讓改變的種子萌芽。