文 | 安祥（書法時(shí)間）
這幾天一直埋在寫經(jīng)體期間拔不出來。之前那篇“太強(qiáng)大了，看看那些經(jīng)生到底寫下了哪些曠世書法？”提到過寫經(jīng)體的經(jīng)典作品《靈飛經(jīng)》。下面是《靈飛經(jīng)四十三行》墨跡版，只有九頁，所以索性在本文中一并貼出。
<small>《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》，美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏，每頁20.8 × 8.9cm ，共9頁。此為第1頁</small>
《靈飛經(jīng)》的作者到底是誰？
對于《靈飛經(jīng)》的作者，一直爭論不休。其實(shí)也許真的就是一個(gè)無名氏寫的，因?yàn)槲覀冎缹懡?jīng)體里面無名氏的作品實(shí)在是太多了。但自古史學(xué)家或鑒賞家有一個(gè)通病，對于無款的字畫，總覺得有點(diǎn)遺憾，總想著要給它按一個(gè)作者方才罷休。做法也很有意思，無非是在卷外題簽，或在卷后題跋等等，來強(qiáng)意指定。還有的做得過一些的，則干脆就在卷內(nèi)添上偽款。
<small>《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》第2頁</small>
《靈飛經(jīng)》是在元代人袁桷(1)指定鐘紹京為作者后，一直到明、清都一直沿用了這一看法。尤其是明代董其昌也予以確認(rèn)，因而《靈飛經(jīng)》和鐘紹京就一直聯(lián)系在了一起。
注1：<small>袁桷在其所著的《清容居士集卷47》的《題唐玉貞公主六甲經(jīng)》中認(rèn)為該帖是鐘紹京所書。其文如下：
《靈飛六甲經(jīng)》一卷，唐開元間書。當(dāng)時(shí)名能書者，莫若李泰和、徐季海，然皆變習(xí)行體，獨(dú)鐘紹京守鐘王舊法。余嘗見《愛州刺史碑》、《黃庭經(jīng)》，無毫發(fā)違越。至開元間，從貶所入朝，一時(shí)字畫，皆出其手。此卷沉著遒正，知非經(jīng)生輩可到，審定為紹京無疑。
<small>《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》第3頁</small>
那么這位鐘紹京是何許人呢？我們百度一下，得如下資料：
鐘紹京（公元659年－公元746年），字可大，唐代興國清德鄉(xiāng)（今江西省興國縣）人，系三國魏國太傅、著名書法家鐘繇的第17代世孫，又是江南第一個(gè)宰相。歷史上把鐘姓這兩個(gè)著名書法家，鐘繇稱“大鐘”，鐘紹京稱“小鐘”。江西地方志列“十大鄉(xiāng)賢”之一。官至中書令，越國公。有《靈飛經(jīng)》等作品傳世。為紀(jì)念唐代江南第一宰相鐘紹京，鐘氏后人于清嘉慶八年（1803年）修建的“越國公祠”顯示了江南第一宰相鐘紹京鐘氏家族名望的顯赫與遷徙的源流。
據(jù)說，號稱“小鐘”的鐘紹京，嗜書成癖，也是個(gè)收藏家，個(gè)人收藏名家真跡數(shù)百卷。家藏有王羲之、王獻(xiàn)之、褚遂良真跡至數(shù)十百卷，而鐘紹京本人書法師承薛稷，筆意瀟灑，風(fēng)姿秀逸。
<small>《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》第4頁</small>
宋代米芾在《書史》中稱鐘紹京書法“筆勢圓勁”。而董其昌更是以“紹京筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓。趙文敏正書實(shí)祖之”的評語，道破了連趙孟頫小楷也是師承小鐘的真相。
有這樣的出身、癖好和書學(xué)功底，把《靈飛經(jīng)》的作者按到他頭上，似乎也算有所歸宿，世人皆認(rèn)，也就沒什么好說的了。
偏偏還是有人不認(rèn)賬，說《靈飛經(jīng)》是唐代玉真公主(2)的手跡；甚至有人還說，它是元代趙孟頫臨寫而成的。但當(dāng)今學(xué)界普遍傾向于《靈飛經(jīng)》為唐代經(jīng)生所作這一觀點(diǎn)。
注2：
玉真公主，是唐睿宗李旦第九女，因自幼喪母，深受父兄寵愛。景云二年，玉真公主與同母姊金仙公主入道，睿宗斥巨資為兩位愛女建造道觀。玄宗朝，玉真公主地位尊崇，為諸位公主之首。坊間傳說，就是這位玉真公主，和唐代大詩人李白、王維還有一段說不清、道不明的故事。此為插曲，非本文能盡述，有興趣者不妨自行探查一番。
《靈飛經(jīng)》的前世今生
《靈飛經(jīng)》又名《六甲靈飛經(jīng)》，原本是靈道教的一部經(jīng)，主要闡述存思之法。后人更多地是拿它當(dāng)初習(xí)小楷的范本。
<small>《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》第5頁</small>
我們現(xiàn)在見到的《靈飛經(jīng)》主要有刻本和墨跡本。而刻本又分別有《渤海本》和《望云本》兩種。直到后來《藝苑掇英》發(fā)表了墨跡影印本，引起學(xué)界轟動(dòng)，世人才有機(jī)會(huì)領(lǐng)略到墨跡本更加細(xì)膩、更加圓勁、更加淡雅可愛的《靈飛經(jīng)》。
說起這墨跡本，期間的故事，又大有說頭。且聽我慢慢敘來：
據(jù)記載，《靈飛經(jīng)》墨跡全本曾在宋朝時(shí)就已經(jīng)進(jìn)入內(nèi)府，但到了明朝卻落入了董其昌之手。之后，董將墨跡本抵押給了海寧的陳家，這才有了其中的一個(gè)刻本《渤海本》，也就是說，《渤海本》是陳家刻成的。后來呢，董又將該墨跡本贖了回來。但這一贖已經(jīng)發(fā)生在16年之后了，陳家做了手腳，從中抽走了43行。有趣的是，這墨跡本回到董其昌手里之后，又被董轉(zhuǎn)出，其后不知所蹤。
<small>《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》第6頁</small>
啟功先生當(dāng)年曾寫過一篇文章“記《靈飛經(jīng)》四十三行本”，講述了之后的一些精彩故事。
《靈飛經(jīng)》中這被抽走的43行，后來又被刻成了《望云本》。這是在嘉慶中嘉善謝恭銘得到了陳家抽扣的43行后，將其刻入了《望云樓帖》。由于此刻本注意了筆畫起落處的頓挫，且比《渤海本》的略肥，很容易使曾見過敦煌寫經(jīng)的人覺得《望云本》比《渤海本》更加逼真。
<small>《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》第7頁</small>
話說，這43行《靈飛經(jīng)》先是流傳到陳家后代陳用敷之手，之后輾轉(zhuǎn)流傳，到清代后期，被翁同龢之父翁心存購得，并在翁家歷經(jīng)三代。最后傳到翁萬戈(3)手上的時(shí)候，萬戈先生由于戰(zhàn)亂委托給了美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館代為保存，大概在21世紀(jì)初，又因年事已高正式轉(zhuǎn)讓給了大都會(huì)博物館。這殘存的43行《靈飛經(jīng)》也從原來的經(jīng)卷改裝成了冊頁，共43行。后面還附有董其昌向陳瓛索書信札3頁，及陳家、翁家等題跋若干。
注3：
翁萬戈1918年出生于上海，在天津接受中小學(xué)教育，1938年赴美國普渡大學(xué)留學(xué)。1948年秋天，為避戰(zhàn)火，翁萬戈和他的家人把家傳收藏打包，遠(yuǎn)渡重洋。先從天津運(yùn)到上海，再從上海運(yùn)到紐約，在1949年初到了美國。
<small>《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》第8頁</small>
1987年，美國翁萬戈先生將《靈飛經(jīng)》的真跡43行本發(fā)表于《藝苑掇英》(4)第三十四期（1987年1月），這才使得世人看到了《靈飛經(jīng)》墨跡本的真容。用啟功先生的話說，“廬山真面入目以后，才真正看出唐人的筆法墨法，始知無論《渤海》、《望云》都一樣走了樣。尤其墨彩飛動(dòng)的特點(diǎn)，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是石刻拓本所能表現(xiàn)萬一的。”
注4：
《藝苑掇英》創(chuàng)刊于1978年，從創(chuàng)刊至今跨越三十年，是繪畫鑒賞的權(quán)威書籍，已成為經(jīng)典收藏。《藝苑掇英》為大型中國書畫叢刊。開本：八開（37×26cm）大小，由上海人民美術(shù)出版社編輯出版，新華書店上海發(fā)行所發(fā)行。
而回到當(dāng)年董其昌抵押《靈飛經(jīng)》到陳家的往事，陳家抽取43行雖為不怎么光彩的舉動(dòng)，卻間接“搶救”了《靈飛經(jīng)》，讓我們看到了真正墨跡本的《靈飛經(jīng)》。
真的是，一部《靈飛經(jīng)》，承載多少事。
《靈飛經(jīng)》對后世的影響
講完《靈飛經(jīng)》的前世今生，讓我們再來看看它的藝術(shù)價(jià)值和對后世的影響。
唐人寫本《靈飛經(jīng)》可以說是中國書法史上的小楷名作，基本上代表了唐代小楷的最高成就，有人從大量敦煌的唐人寫經(jīng)作品乃至日本平安朝所傳唐人寫經(jīng)中的精品中判斷，從整體書法水平而言，都沒有蓋過《靈飛經(jīng)》的。
此卷用筆靈動(dòng)輕盈而不失厚重，結(jié)構(gòu)側(cè)媚多姿又不失端莊；既有寫經(jīng)書法常見之精練純熟，又處處顯現(xiàn)二王書風(fēng)“明月入懷”之雅致。（此評語來自網(wǎng)絡(luò)）
自從《靈飛經(jīng)》出土之后，其清靈而雅致的書風(fēng)立即為世人所驚艷，并被廣為傳播，影響到整個(gè)清代，甚至一度成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)范本。
《靈飛經(jīng)四十三行墨跡本》第9頁
即使到了今天，《靈飛經(jīng)》一直還有被譽(yù)為天下第一小楷的說法，盡管這一說法欠妥當(dāng)，但它滋養(yǎng)了一代又一代書法家，確實(shí)事實(shí)。
明董其昌說：“趙文敏一生學(xué)鐘紹京終十得三、四耳”（此趙文敏即趙孟頫是也，筆者注）。這讓我們想起了趙孟頫的小楷《汲黯傳》，真的是有師承《靈飛經(jīng)》的痕跡。這就回應(yīng)了本文的標(biāo)題，趙孟頫真的有從《靈飛經(jīng)》中吸取很多營養(yǎng)。
<small>趙孟頫小楷《汲黯傳》</small>
如今，從《靈飛經(jīng)》寫成至今已快1300年。當(dāng)年無論是鐘紹京還是哪一位無名的書家，在焚香沐手之后，恭謹(jǐn)而熟練地在厚厚的白麻紙上抄錄這些文字的情景，仿佛就在我眼前。穿越千年的，不僅是先輩們高超的書法藝術(shù)，也是他們潛心修行、刻苦砥礪的孜孜以求。但無論如何，他們自己肯定不會(huì)想到，這件也許是為了生計(jì)、也許是為了完成任務(wù)而寫的經(jīng)書，會(huì)幸運(yùn)地穿越千年時(shí)光，影響到一代代的后人和書壇。
小調(diào)查：你在臨《靈飛經(jīng)》嗎？
