禮，儒家價值的一個核心范疇。

《禮記·中庸》載：“禮儀三百，威儀三千。”可見當時的禮儀是非常繁復的，禮制涉及到人們生活的方方面面，無大無小，細至舉手投足之間都有相應的禮節來規范。

子曰：“不學禮，無以立。”孔子重禮，將禮視作修身與治國的基礎，一生致力于“攝禮歸仁”。

歲月悠悠，“禮”并未消失，而是源遠流長，化為各種禮儀、禮俗、共識乃至國家的法律法規制度等等，滲透在我們生活的方方面面。

通過學習杜教授的課程，我有如下三點體會：

一、禮的核心是仁，樊遲問仁。子曰：“愛人”。仁，即關心、善待他人。《孝經》云：“禮者，敬而已矣。”敬后面依然是愛，仁內禮外，仁質禮表，二者一體兩面，須臾不可分也。

若禮不彰顯仁，失去“仁”這個內核，徒有外在的形式，則是偽禮，沒有無仁德之禮。子曰：“人而不仁，如禮何！”此之謂也。是故孔子在魯國觀禘禮，“禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣！”

二、禮的作用和目的是“和” ，禮是調社會秩序和社會行為的一種規范。有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。”“和”是社會各利益主體和諧相處的一種狀態或過程，要維持這一狀態，需要我們每一個人身體力行，用心維護。《

禮記》：“是以君子恭敬撙節以明禮。”孟子曰：“辭讓之心，禮也。”作為家庭、社會的一員，我們在與他人互動時，會有千差萬別的情況，無論什么情況，只要有關心，有尊重，有誠意，有謙讓，依“禮”隨時調整自己的狀態，讓人感到舒適、喜悅，則世界會呈現出無比和諧美好的一面。

三、無處不是禮，夫子為我們做出了彬彬有禮之君子之典范 “孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。”一部《論語》，尤其《鄉黨》篇，夫子無論入太廟、上朝、出使他國，還是在鄉黨、居家乃至與各色人等交往，于禮的規則、流程一絲不茍，克制、內斂、謹慎、敏銳、以他人為重。

他就是周禮乃至華夏禮儀活生生的承載者、示范者、損益創新者，“文武之道，未墜于地，在人。”在夫子；天未喪斯文，在夫子。但是他又一點兒也不生硬、不刻板，而是以一顆萬古不易之仁心，將條理節文活化為“溫良恭儉讓”，是彬彬有禮之君子的典范，令我們心向往而欲從之。

孔子為人之言行建立了規矩，為人類社會之和諧提供了指導原則。幸而有了夫子，我們才有資格說禮儀之邦！

聽杜保瑞教授國學經典私塾碩博班《論語》心得——秀娥