三個半圣人，孔子、朱熹、王陽明、曾國藩。

立德、立言、立功，成就三不朽。

明朝正德年間，江西土匪四起。王陽明臨危受命剿匪，用幾千人平復十年匪患。

破山中賊易，破心中賊難。

山賊平定后，王陽明凱旋回到贛州，頒布文告，興辦學校，制定《南贛鄉約》，刻印儒學經典，提高教師待遇，還整修了城內的濂溪書院(這所書院在清末更名為陽明書院)。

一時間，南贛地區，書院林立，好斗逞兇的民風民俗得到改變，南贛風氣為之一新。

特別是王陽明對畬族的教化，當時與官府對抗的多為畬民。王陽明通過教化畬民，有效地緩解了社會矛盾。

經過王陽明軍事剿撫、保甲監督和鄉約教化的綜合作用，閩粵贛交界處的畬民由此“去蠻化”，“梗化”“頑民”開始“新民向化”。

坐中靜，破焦慮之賊；

事上練，破慌亂之賊；

舍中得，破欲望之賊。

三賊皆破，萬事皆成。

在過去的教育里面，我們被教授說王陽明的心學是唯心主義哲學，仔細琢磨，依舊可以為我們的生活和工作指明方向。

坐中靜，破焦慮之賊

王陽明說：“心不安定，則一事無成”。一個人若是心靜不下來，那么這輩子什么也做不成。

在鄱陽湖大戰的時候，外面喊殺震天，火光四起，王陽明卻充耳不聞，旁若無人地給弟子講書。

《年譜》記載，當時戰事不利，部隊畏敵怯戰，手下來報戰報，王陽明平靜地下達指令，處死指揮官，然后又回到座位上。

眾人驚駭，王陽明卻說：這樣的措施也是兵家常事，何足介意？

當得知寧王朱宸濠被擒獲之后，眾人面露喜色。王陽明卻依然鎮定自若說：聽說朱宸濠已經被擒罷了。

這個消息應該不會有假。據聞叛軍也死傷慘重，說完繼續講學。

古人講：每臨大事有靜氣。越是面臨人生大事，越要保持內心的鎮靜。

戒生定，定生慧。一個人保持內心的寧靜，才能克服焦慮，生出智慧，做出最正確的選擇。

事上練，破慌亂之賊

《傳習錄》中，記載了王陽明與弟子陳九川的一段對話。

陳九川學識淵博，做事卻十分慌亂。為此，他感到不解，就去請教王陽明：“平日里感覺自己學的知識都能掌握，但一遇到事，就亂了手腳，這是為何？”

王陽明笑答：“人須在事上磨，做功夫，乃有益，遇事便亂，終無長進。”

無論做什么，只有經過磨煉，下足功夫，才能真正有所成就。也就是說理論終歸要實踐，要堅持不懈下功夫。

王陽明18歲的時候，為了探尋朱熹“格物致知”的理論，邀請很多朋友“格竹子”，其實就是盯著竹子苦思冥想事物的道理。

沒過多久許多人都開始頭暈眼花相繼選擇放棄，而他一直盯著竹子冥想了整整七天。

這種耐磨的性子，后來也一直延續了他的一生。當然王陽明也初步認識到，要致知，還要事上練。

堅其志，苦其心，勞其力，堅持不懈的深入實踐，事無大小，必有所成。

最終還是要落在行動上。

舍中得，破欲望之賊

王陽明曾說：人人皆可為圣。

只是有些人內心欲望太多，事事都想做，卻事事很難有所成就，最終也失去了興趣。

要破除內心的欲望，一個人的內心才能重現光明。

王陽明認為，做人應當“求減，不求增”。

所求甚少而所得甚多，是意外之喜；所求太多而所得甚少，則讓人失落。

柳宗元曾寫過一篇《蝜蝂傳》：蝜蝂，是一種善于背負東西的小蟲。它在爬行的過程中，無論遇見什么東西，都會抓過來扛在背上。

有時人們見它可憐，便替它除去背上的雜物。可是只要它還留有一絲力氣，仍要不停地抓取東西。

背負的東西越來越多，越來越重，蝜蝂最終被累倒在地。

就如同蝜蝂一樣，得寸進尺也是人類的劣根性。

用手去抓一把沙子，手攥得越緊，從指縫間漏掉的也就越多。

相反，如果松開緊握的拳頭，得到的反而會更多。

王陽明說：“去得人欲，便識天理。”減輕心中過度的欲望，方能明白天道有常，知道有些事情不以人的意志為轉移。

保持內心的沉靜，破除焦慮，我們才能做出正確的判斷；

保持足夠的行動力，破除慌亂，我們才能真正做出一些事情；

保持內心的清明，破除欲望，我們才能真正有所收獲。

知行合一，有知必有行，有行必有知，知為行之始，行為知之成。

人須在事上磨，才立得住方能靜亦定，動亦定。