在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，提出和論證了“差序格局”等有中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)學(xué)理論。但令我感觸最深的莫過于“鄉(xiāng)土”對(duì)于國(guó)人的意義了。
自古以來，人們對(duì)“鄉(xiāng)土”就有留戀，就有別樣的情懷。從“鄉(xiāng)土”的基本意義“故鄉(xiāng)的泥土”中就可以看出。這在我國(guó)古代四大名著中就有體現(xiàn)，例如在《西游記·第十三回》中，就有如下這樣一些文字：“三藏不敢不受，接了酒，方待要飲，只見太宗低頭將御指拾一撮塵土，彈入酒中，三藏不解其意，太宗笑道：‘御弟呵，這一去，到西天，幾時(shí)可回？’三藏道：‘只在三年，徑回上國(guó)。’太宗道：‘日久年深，山遙路遠(yuǎn)，御弟可進(jìn)此酒：寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他國(guó)萬兩金。’三藏方悟捻土之意，復(fù)謝恩飲盡，辭出關(guān)而去。”由此看來，鄉(xiāng)土的地位無可替代的，或許物質(zhì)上的價(jià)值比不過黃金的價(jià)值，但是在精神和情感上是無價(jià)的。如在文中“鄉(xiāng)土本色”一章就介紹道：作者的奶媽在作者出國(guó)的行李中放入一包家鄉(xiāng)的泥土，若有水土不服，便拿來煮湯喝。這也體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土”在我們的文化中所占的地位了。“鄉(xiāng)土”對(duì)于我們中國(guó)人來說，是隱形的根，年少征蓬萬里，落葉必想歸根。
然而，歷史的演進(jìn)并不是一帆風(fēng)順的，我們的“鄉(xiāng)土”不知從什么時(shí)候起就變成了現(xiàn)代社會(huì)的流弊，變成了罵人的詞匯“土氣”，鄉(xiāng)也不再是衣錦榮歸的去處了。想必是時(shí)代的發(fā)展，都倡導(dǎo)人們以順?biāo)鞎r(shí)代發(fā)展為榮，導(dǎo)致了人們形成了類似‘鄉(xiāng)土妨礙了高樓大廈的建立，所以應(yīng)該被唾棄’的思想。但是，人們似乎忘記了，面對(duì)歷史上的東西，應(yīng)該是繼承和發(fā)展，而不是消滅和摒棄的，更何況“鄉(xiāng)土”是和黃河母親一樣的存在，怎能被厭棄？“時(shí)尚是個(gè)圈，總有一天會(huì)回到原點(diǎn)”，所以我相信“鄉(xiāng)土”終究會(huì)榮耀回歸，現(xiàn)在不是越來越多人追求土特產(chǎn)，鄉(xiāng)村有機(jī)無公害嗎？
鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“面對(duì)面的社群”，生活在這里的人都是在熟人堆里長(zhǎng)大的，這里意味著熟悉，安逸，然而我們逐漸意識(shí)到“生于憂患，死于安樂”，所以很多人熱衷于外出闖蕩，壽數(shù)到了，只想安于故土，與鄉(xiāng)土融為一體，永不分離。“從來處來，從去處去”，我們來去是鄉(xiāng)土同一處。
文中“再論文字下鄉(xiāng)”一章對(duì)于“中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？”這一問題有講到“中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土的文字并不是在基本上發(fā)生的”這一解釋。然而，我卻另有想法：從石器時(shí)代的結(jié)繩記事起，文字可以說是源于鄉(xiāng)土的，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，文字變成了廟堂性的，本書中提到：“文字一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。”不，就像生命來源大海一樣，文字本源于原始鄉(xiāng)土，文字發(fā)展期間上了廟堂，終究會(huì)以平常的方式回歸鄉(xiāng)土，傳播文化。鄉(xiāng)土也是文化的溫床！
? 在“差序格局”一章中有這樣一些話：“‘家里的’可以指自己的太太一個(gè)人，‘家門’可以指伯叔侄子一大批，‘自家人’可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。”人，都是獨(dú)立的個(gè)體，可以移動(dòng)，故創(chuàng)造性無窮。然而，我們的“鄉(xiāng)土”只會(huì)牢牢鑲嵌在中國(guó)的土地上，不伸不縮，將“唯一性”鑲嵌在中國(guó)人的心里。
關(guān)于家族，本書在“家族”一章中提到家的性質(zhì)在鄉(xiāng)土社會(huì)中是個(gè)綿續(xù)性事業(yè)社群，且主軸在父子之間，是縱向的。哪怕鄉(xiāng)土社會(huì)在改變，我們的家族觀念依舊延續(xù)，所以即使為了家族，我們的“鄉(xiāng)土”也不會(huì)被遺忘。
? 社會(huì)變遷了，新環(huán)境的到來造成了我們的困難。在“名實(shí)的分離”一章中說道：“人們不會(huì)在發(fā)覺舊方法不適合之前就把它放棄。舊的生活方式有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，它終究會(huì)失去人們對(duì)它的信仰……”這是舊的生活方式，那么“舊的鄉(xiāng)土”呢？其實(shí)，“鄉(xiāng)土”不變，或者說時(shí)時(shí)刻刻都是新的，或者時(shí)時(shí)刻刻都是舊的。總之，在糧食高產(chǎn)的今天或許“鄉(xiāng)土”已不能再為人們創(chuàng)造更多的效益（利用土地資源蓋房等除外），但中國(guó)人是不會(huì)放棄對(duì)“鄉(xiāng)土”的信仰的，這是我們?nèi)谌牍茄鄠鞯模豢赡绲挠洃洝?/p>
不管是從“鄉(xiāng)土”的本意還是到其延伸的意義，“鄉(xiāng)土”對(duì)中國(guó)人的意義都十分深遠(yuǎn)，我們有著獨(dú)特的，情有獨(dú)鐘的情感，這種深入血脈骨髓的傳統(tǒng)是文化，是一種愛國(guó)情。
