《戲彩娛親》講述老萊子奉養(yǎng)二親的孝行。此為《二十四孝》中的第七則故事。老萊子，楚人，至孝。奉二親，極其甘脆。行年七十，言不稱老，著五彩斑斕之衣，為嬰兒戲舞于親側(cè)。又取水上堂，詐跌臥地，作小兒啼，以娛親喜。

【解釋】比喻孝養(yǎng)父母。

【原文出處】

?《藝文類聚·孝引列女傳》：“相傳春秋時楚國老萊子事親至孝，年七十，常著五色斑斕衣，作嬰兒戲。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”《幼學(xué)瓊林·卷二·祖孫父子類》：“戲彩娛親，老萊子之孝。”

【注釋】

?老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，姿態(tài)手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

【評說】

?老萊子，春秋時期楚國的隱士，傳說居住在蒙山之陽。楚王曾使其出仕，他和妻子便遷居江南，不愿應(yīng)召。

　　老萊子是至孝之人，侍奉父母二親，極盡甘美香脆的飲食。自己將要七十歲了，還說自己不老。他穿著五彩斑斕的衣服，扮作嬰兒嬉戲舞于雙親面前。又曾經(jīng)取水上堂，假裝跌臥在地上，隨即發(fā)出像小兒那樣的啼哭，以此來使雙親高興。

　　師覺授的《孝子傳》中有關(guān)老萊子孝行的一個早期記載：老萊子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼。孔子曰：父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子，可謂不失孺子之心矣。比較起來， 上堂腳跌 ，作為事實，而不是詐跌臥地，似乎更合乎邏輯一些。

　　又徐堅的《初學(xué)記》有另外記載：老萊子，至孝奉二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色彩衣。嘗取漿上堂，跌撲為小兒啼，或弄烏鳥于親側(cè)。這里又多出在二親身邊把弄烏鳥的游戲。

　　在《藝文類聚》的《列女傳》中還有一則記載：老萊子孝養(yǎng)二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色采衣。嘗取漿上堂，跌撲，因臥地為小兒啼。或弄烏鳥于親側(cè)。此可以見到這些版本中的同與異，在流傳中整合，在整合中又流變。

　　這些都說明，作為孝子的老萊子，在民間廣泛地傳播著，且歷史相當悠久。雖然老萊子孝行的做法，被后世認為有做作之嫌，甚至有些令人討厭，但是其主旨很明確，就是千方百計讓高壽的父母享受到生活的愉悅，希望永遠保持像嬰兒和父母相處的那種令人愉快幸福的感覺，使得父母之心常駐于年輕之時，常葆青春之態(tài)。