生而為人，真對不起！（“生まれて すみません” ）
??第一次跟朋友的交談中，無意中看到這句話。本以為是大眾階級對物質(zhì)享受的欲望泛濫的畸形價值觀體現(xiàn)。細細研讀后有感，原來人們活的都不容易，想要為社會所適應(yīng)并證明自己價值的人，活的比一般人辛苦得多.
人的價值，不在于他得到什么，而是他可以給予別人什么。
??作為給予的一方，要想為對方付出某樣?xùn)|西，必須自己先擁有。假若我們手中空無一物，帶給別人的只有滿滿的空虛和失望。在如今物欲橫流的世界，能夠換位思考的人愈來愈少。奉獻在功利之輩看來，或許只是茶余飯后的舉手之勞罷了。
wiki 價值定義
?? 價值，泛指客體對于主體表現(xiàn)出來的積極意義和有用性。可視為是能夠公正且適當反映商品、服務(wù)或金錢等值的總額。[1]
??在經(jīng)濟學(xué)中，價值是商品的一個重要性質(zhì)，它代表該商品在交換中能夠交換得到其他商品的多少，價值通常通過貨幣來衡量，成為價格。這種觀點中的價值，其實是交換價值的表現(xiàn)。
??根據(jù)新古典主義經(jīng)濟學(xué)，物體的價值就是該物體在一個開放和競爭的交易市場中的價格，因此價值主要決定于對于該物體的需求，而不是供給。有些經(jīng)濟學(xué)者經(jīng)常把價值等同于價格，不論該交易市場競爭與否。
而古典經(jīng)濟學(xué)則認為價值和價格并不等同。按照馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，價值就是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，即商品價值。馬克思還將商品的性質(zhì)分為使用價值（給予商品購買者的價值）和交換價值（使用價值交換的量）
??價值本身是作為客體通過互相交換表現(xiàn)出對于主體的實用性。人的價值從客體的立場出發(fā)，首先需要反映自身對于大眾的實用意義。試想如果我們意圖從他人那里獲取有價值的信息,而自身又不做什么付出來彰顯對于對方的價值。作為價值主體的對方，如何會盡心盡力的滿足我們的需求呢？故欲要索取，必先奉獻。
??有人說:"人的價值和商品不同，在于不可替代"。誠然,倘若一個人的能力水平足夠高，能勝任某個領(lǐng)域的所有職位。那么哪怕歲月更迭，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)。但深入其本質(zhì)，他的不可替代來源于他能提供最多的奉獻。只有當為別人提供的幫助大于自身需求,他才能夠不斷增值。
一個人是地獄，兩個人也是地獄，兩個人總比一個人孤孤單單的好。
松子在自己的世界受到父愛的關(guān)懷較少,八女川帶給他的，或許也只是一個作為男人的形象。雙方想要修成一段理想的感情,自我成長是雙方必須擁有的先決條件。懂得自我成長的人，才能學(xué)會去包容對方。
正是個人價值彰顯的意義讓我們學(xué)會成長，成長的體現(xiàn)表征為以下三個方面
wiki 成長定義
發(fā)育，生物體的機體和構(gòu)造向成熟變化
心理成熟，心理向成熟的階段發(fā)展
經(jīng)濟成長，經(jīng)濟的增長
??發(fā)育是一個人身體隨著年齡增長必要的因素,他會隨著時光從四條腿，變成兩條腿，繼而變成三條腿，最后變成一條腿。樹影稀疏,生命在于運動。我們行走的同時，心跳的節(jié)奏也呼應(yīng)著大自然的大氣循環(huán)，一跳一沉。
??學(xué)會超越自己的自卑情緒是磨煉心理素質(zhì)的標準,當一個人將追求卓越作為自己每天必須修煉的事情時，他的生命也被賦予了美好的意義。誠然，卓越和完美不一樣，人無完人，我們不可能事事盡善盡美。因為被迫達到完美，但又害怕達不到，所以常常拖延下去。故我們應(yīng)該抱著追求卓越的態(tài)度和愿望來盡可能的做到最好，然后相信，余下的自有辦法。
??在如今物欲橫流的社會，熙熙往往皆為利來，人心冷暖皆為世道。但值得一提的是，世界是現(xiàn)實的，如果來自身的溫飽都無法解決，也是一種對自己生活的不負責(zé)態(tài)度。故而"輕功利擇小康"是當下為普遍理性的價值觀。在此基礎(chǔ)之上，再根據(jù)自己的成長方向和目標，確立自己想要達到的經(jīng)濟地位，方為求己之道。
就算被打也比孤單一人好。(毆られても、一人一人より良いです。)
"我不入地獄,誰入地獄"緬懷著淡淡佛音，想起了成長也是一種磨難。帶給我們美好的同時，孤單也是必不可少的。看著熒屏里的松子每一次遭遇命運轉(zhuǎn)折，原本燃燒著的幸福的豁免忽然熄滅時，她都能為自己迅速找到另一種值得執(zhí)著的人生。是驚喜？還是苦澀？有時候一個轉(zhuǎn)念，就足以從窮途末路跨入海闊天空。無論外界對你態(tài)度如何，不讓“外物”影響到你，命運的決定權(quán)都在自己手里。
人與人之間存在的聯(lián)系，是可以互為地獄，也可以互為天堂的。只視乎你看待的角度罷了。
