有人問我，你有信仰嗎？我說有！
再追問我信仰什么？我道不明白。
信仰對我或許只是一種約束，一種寄托，無所求。
那我信仰什么？宗教？自然？親人？未必盡然。
“信”，信任；“仰”，仰慕；“信仰”，無理由的信任和仰慕。
似乎盲目，卻能說服的了自己，理由，只有自己知道。
許愿就要去還愿，我在攀登乞力馬扎羅的過程中，許愿于觀世音菩薩保佑我平安下山，僅此一個心愿，現在是到普陀山還愿。
雖說有些愿望并未成真，但現在想來，未嘗不是一件好事。
所以很多事情不必強求，順其自然，才能怡然自樂吧。
人說有所求為迷，無所求為信。
普陀山 ?對我而言不是“迷”，而該是“信”吧。帶著心香一炷足已。
我信仰的，或為佛，或為太陽，或為飛鳥......
我敬畏，修行磨礪以求安寧；
我遵循，掙脫世俗目光束縛。
那一天，我無能為力，便求大慈大悲觀世音菩薩渡我，至此方才懂得：不忘初心，方得始終！
站在千步沙極目東望，洛迦山象一頭青牛浮游海面。那耀眼的白色小點，便是標在世界海圖上的著名國際航標—洛迦山燈塔。從岸邊開始，海水由黃到綠，由綠到藍，成帶狀地漸次變換色彩，一直鋪向搖遠的天邊。那兒，煙蒸霧騰，蒼茫浩渺，海與天融化在一片渾沌的青藍色中。如果說西湖以它的嫵媚使人迷戀，那么大海以它的雄渾令人遐想。我默默地眺望著萬頃洪波，沉浸在一種曠怡的思緒中。
普陀的海是美的，然而更美的是它的山。從朱家尖的輪船駛抵這座海島時，普陀山正籠罩在煙雨中。如帶似絮的云霧從海上飄來，青嶂翠巒時隱時現，若沉若浮。普陀山就象虛無縹緲的蓬萊仙境，帶著神奇的氣氛和色彩。
這個“南海佛國”，與其說是島，不如說是山，一座懸浮海中的山。全島重巒疊嶂，危巖陡壁。不必說奇石怪巖：磐陀石、云扶石、二龜聽法石、海天佛國石……也不必說洞幽壑險：潮音洞、梵音洞、朝陽洞、觀音洞……單是攀登頂山，就別有一番野趣。一路苦竹怪樹，荒草野花，石徑盤旋，路回峰轉。山路愈走愈陡，幾有直上云霄之感。蔥郁的枝葉下露出一角棚席，行至跟前，原來是一處賣茶涼棚，一老婦正在燒水。此時此景，誰能不想起“白云深處有人家”的名句？登上山頂，驀然回首間，遼闊的海面在陽光下閃爍著無數光點，仿佛撒了一海碎金。天寬海闊，漁帆如點，洪濤似紋，黛山翠島，若飄猶浮。
普陀山雖負“海山第一”盛名，但著稱于世，還在于它的寺。“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧”。這句明詩并非夸張。小小海島上遍布古剎梵宮、蓬庵小廟，時時可見琉瓦飛檐露于林梢，處和可聞鐘鼓佛音鳴于幽徑。普陀三大名寺中，普濟禪寺最為巍峨壯觀。廟前，海印池的清波倒映著金碧輝煌的御碑亭。步入寺中，古樹重重，殿閣層層。圓通正殿供奉觀音菩薩，經帷低垂，雕案高立，燭影搖曳，香煙繚繞。這種場景遇廟均見，并不新鮮。吸引我的，卻是兩廂正在塑造中的三十二尊觀音應身。塑像雖未上彩，但已清晰可辨。一尊尊看去，有的象慈祥長者，有的象活潑少女， ?有的象威嚴將軍，有的像猙獰鬼怪……最令人折服的是，這三十二尊塑像，雖然姿態神情各異，卻都透出一種莊重妙嚴的氣質。望著忙碌的工匠，我不禁充滿了深深的敬意。沒有他們的勞動，就不會有精美的佛像、雄偉的廟宇，也就不會有普陀山這個佛國勝地。
海以山勝，山以詩名，而寺則以人成。這樣，我終于找到了普陀山真正的美……
登上普陀山開始，行程當中先后“境”、“靜”、“凈”、“敬”，四個音同字不同含意也不同的漢字，先后出現在我的腦海之中。
“境”字在這里泛指環境、圣境和境界。當我把自己融進了普陀山的那一瞬間，這個“境”字便閃現出來了。普陀山四面環海、波光粼粼，島上遍布古樟紫竹、鳥語花香，寺中木魚聲聲、梵音陣陣，是普陀山自然天成的優美環境讓我贊嘆；寺院里人頭傳動、青煙繚繞，香客來去匆匆、蒲團上跪著虔誠的人們，博大精深的佛教文化鑄就了這普陀圣境；循著“菩提”、“法雨”、“香云”，腳踏蓮花走在路上，聽著路邊音響里播放的佛歌，體會到了普陀山管理者的獨具匠心，更讓我折服的是普陀山人的思想境界。
“靜”是說心靜、清靜、寧靜。在這里沒有了城市里的燈紅酒綠和車水馬龍的喧囂，我身在普陀心靜如水，排除了一切干擾，靜靜地聆聽佛的教誨，心有所依就有了歸宿感；達到了無我狀態時，潮水視而不見、濤聲充耳不聞，周圍悄然無聲一派清靜，才好靜靜的感悟和思索；放下名利、心無旁騖，遠離俗世紛爭，普陀山處處海闊天空，是一處隔世的清凈之地，我心路寧靜而高遠。
“凈”詮釋的是凈土、凈化。普陀山的一切，處處都在向人們傳輸著佛的理念、佛的文化，這里是一方圣潔的佛教凈土；是佛的力量讓我除去太多的雜念，摒棄了世間的種種誘惑，解脫一切痛苦和煩惱，把美好留在心中，讓靈魂得以升華，讓心靈得到凈化；當然，作為我們 ?這些凡夫俗子的現代人，能夠在這至高無上的佛國圣地、在佛的懷抱中凈化自己的靈魂，無疑是達到了至真、至善、至美的最高境界。
“敬”指的是尊敬、敬仰。一路上的所見所聞，耳濡目染、潛移默化，早已經把佛的理念牢牢地植入到了靈魂深處，內心便產生了無限的敬仰。口中誦念著“大慈大悲救苦救難”的時候，看見菩薩正在渡眾生過滄海，歷盡劫波罹難，眾生方知苦海無邊回頭才是岸。
普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清凈地”。
相傳，普陀山 ?是觀音修身得道處，其宗教活動可溯于秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓，而其作為觀音道場則初創于唐代，鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，曾有詩描述“山當曲處皆藏寺，路遇窮時又遇僧。” 俗語說：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰亦被稱為“半個世界的信仰。”
進山禮佛，最好是先沐浴，三天內不同房。但是以佛法恒順眾生為先，圓融通達，方便為要旨，不要因為諸多禁忌而使初聞佛法者卻步。
有必要與大家說說禮佛的基本禮儀：
【1】請香
香不能叫“買”，該叫“請”。香要自己請，不能由他人代付香火錢。
請香三支為宜，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。
手要洗凈，女人例假期間不宜進香。
【2】進寺
進門時不走正門，那是方丈走的，而該從偏門進。
男邁左腿、女邁右腿跨過門檻，不可踩在門檻上。
不可在寺內吃葷食。
【3】進香
在寺廟內有很多菩薩，如果愿意，可逐一拜，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前進香，每經過一座佛堂時，合掌拜三下就可。
不可站在正在上香的香客前面。
燃香應去專用的點香處（多在香爐附近），不可去香爐內取火，亦不宜用打火機點燃。
宜用左手上香（因右手殺生，左手相對平和），燃香后香頭朝上，用右手把火輕輕扇滅，不宜用口吹滅。
面朝大殿大門，用左右手食指把香桿夾住，以左右手的拇指承托著香的尾端，使香頭平對佛像，然后舉至齊眉高度，閉眼許愿，然后三拜。然后右轉，面朝東方舉香三拜，再同樣朝南、朝北。
拜完后應用左手取一支先上中間，供養十方一切佛；然后用右手取第二支上右邊，供養十方一切法；再用左手將第三支上左邊，供養十方一切僧。三支齊排插好，然后禮佛三拜。若香火太旺不便直接插到香爐，就用左手把香火直接平仍到火爐中即可。
【4】許愿
不可隨口許愿，一年愿望實現后回來還愿。如果沒許愿光是拜佛，就不用還愿。
【5】入殿
入殿時，應靠在門的一邊，男左女右邁腿跨過門檻，切忌踩踏門檻。
不可用手指點佛像，不可在廟堂內大聲喧嘩或講不敬的話語。
【6】拜佛
中間的蒲團是方丈用的，香客男人跪拜用左邊的，女人用右邊的，不可跨過蒲團。
凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。
拜佛應先拜中間主佛，然后沿順時針方向依次拜其余佛像。
拜佛時應面向佛像，念所拜佛像名號。然后報自己的姓名、地址，隨后拜下去，雙手手心朝上（手心朝下是拜祖先的），表示接佛兩足，如此三遍。
拜完后右手撐起身體，右轉離開。
帽、手套等物拜佛時須拿下收好，不可往佛案及佛桌上放置。
【7】法器
佛門中的鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動，切忌摸佛像。
不可不經寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物。
如請了念珠，一般請帶在手上。
寺院通常有經書贈送的，可以請。請的經書、念珠、護身符等不可隨意放置，應該取干凈的書柜放好。
同房時，房間內切不可有佛經、護身符等法物。
【8】供養
如果經濟條件允許，可以往功德箱中放點功德錢；如果困難，不放無妨，拜佛一樣有功德。對出家眾供養飲食衣服、醫藥臥具為宜。
佛前供燈，燈表智慧。
有刺的花不能供佛；桃花象征男女，也不能供佛。
【9】閱經
寺中若有公開閱覽的經典，端坐閱讀。須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。
衣帽等物，不可放在經上。
【10】聽經
隨眾禮拜入座，如已后到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。
入座后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。
如不能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
11】見僧
與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”；對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”；喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意。忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。
與僧人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言。
向他頂禮時，假若他說一拜，不必再繼續強拜。凡禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
南海觀音銅像1997年農歷九月二十九日開光，當日烏云密布，似要下雨。早晨8點，當妙善方丈宣布佛像開光時，大佛南面蓮花洋上空頓時烏云散開，一抹白光從云間射出直照佛像，佛像金光閃閃，佛光普照，好像白衣觀音的圣像出現在天空，在場的4000余位海內外信男善女親眼目睹，紛紛跪拜，承授佛光。這一奇異現象一直持續到上午九點法會結束的時候。
觀音銅像做成33米有三種解釋：第一，普陀山環島一周是33公里；第二，觀音有32化身，加上一個正身像，剛好是33種形象；第三，3、6、9是佛教中的吉祥數字，而3加3剛好等于6，3乘以3剛好等于9。
明嘉靖年間，普陀山曾流傳“舍身能成佛，燃指表誠心”的騙人謊言，而有些善男信女信以為真，到潮音洞 ?邊跳洞舍身，或在不肯去觀音院 ?前燃指，以示對菩薩的誠心，以為這樣做就可早得真果，上西天極樂世界，所以每年有不少人就這樣慘死或燃指致殘。
為規勸人們的這種愚昧行為，參將董永燧在不肯去觀音院 ?前建“莫舍身亭”，總鎮都督李分、寧紹參將陳九思等人，在亭內立了一塊大石碑（如今亭廢碑留），正中鐫有“禁止舍身燃指”6個大字。大字兩邊還鐫有87個小字，上書“觀音慈悲現身說法是為救苦救難，豈肯要人舍身燃指。今皈依佛教者信心修眾善行自然圓滿，苦舍身燃指，有污禪林，反有罪過。為此立碑示諭，尚有愚媼村氓敢于潮音洞 ?舍身燃指者，住持僧即禁阻，如有故犯，定行輯究”。從此，在潮音洞舍身在不肯去觀音院前燃指的蠢事得到了阻止。
相傳兩龜受龍王之命前來探聽觀音菩薩說法，只因聽得入了 迷，忘了歸期，遂化身為石。也有傳說，兩龜原為一雌一雄，因塵緣未絕，在聽法時眉來眼去，顧盼傳情，所以被罰作石龜，給修行不誠者作戒。
相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來朝山進香，船靠碼頭時，不巧小姑“天葵”來潮，她認為身子不潔，不敢下船進香，她的嫂嫂埋怨小姑無福理佛，叫她呆在小船中等她，便獨自進山拜佛去了。到了中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發慌。正在此時，只見一村婦拎著飯籃走到碼頭邊，向潮水里投下一些石塊，踩著這石塊來到小姑船，說是她嫂嫂托她捎來的米飯，便離船而去。過了不久，她嫂子進香回來，問起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時，發現蓮座上觀音大士的裙子濕了一片，心里馬上就明白了，原來這是觀世音菩薩做的善事。后來因為嫂子曾在這里責備小姑，從此，姑嫂停船的地方被后人稱作“短姑道頭 ?”，觀音大士給小姑送飯時投向潮水里用以踩腳的石塊，稱為“短姑圣跡”。
海岸牌坊 ?位于短姑圣跡上方，建于1919年。四柱三門，翠瓦飛檐，氣勢雄偉。刻有“南海圣境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺路”、“回頭是岸”五重匾額，是北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門柱上刻有楹聯：“有感即通，千江有水千江月；無機不被，萬里無云萬里天”，“一日二度潮，可聽其自來自去；千山萬重石，莫笑他無覺無知”，“圣跡著迦山，萬國生靈皆樂育；佛光騰海島，千年潮汐靜波濤”，“到這山來，未謁普門當先凈志；渡那海去，欲登彼岸須早回頭。”
在初中語文課里，我讀過彭端淑的《為學》：“蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’……”這里的“南海”，就是浙江的普陀山。普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風景旅游勝地。那里的海天，那里的沙灘，那里的奇巖怪石……。
走在狹窄的山間小徑上，一種濃郁而神秘的佛國氣息撲面而來。常常可以看到路邊寺廟泥黃色的墻體和飛檐，以及身穿袈裟的僧人。那些擦肩而過的游人中，上了年紀的，大多背著一個黃色的香火袋。還有一些四五十歲的女人，頭發很短，身穿破爛的長袍，背挎舊布袋，雙手合十，嘴里念念有詞，每走幾步，便全身伏到地上跪拜一番。她們面容清癯，神情肅穆。那些賣香花蠟燭的攤販不斷地吆喝著……
這是普陀山最大的一座寺廟，進入普濟寺，迎面便是一棵高大的已經歷200多年風雨的樟樹。它枝繁葉茂，寬闊的樹冠滿滿地覆蓋著庭院，那些佛殿便掩映在綠蔭中。院中設立有一些大香爐，香火旺盛，煙霧繚繞，燒香拜佛的人圍得滿滿的。最神秘的是觀音殿，它的神秘之處就在于“百人不覺空，千人不嫌擠”。觀音殿里，那尊全身金色、臉龐飽滿的觀音菩薩佛像，正用略垂而慈善的雙目，迎接絡繹不絕前來朝拜或觀看的游人。
佛教里的極樂世界是個美好的地方，那里物產豐富，沒有疾病，沒有戰爭，人的各種愿望都得到滿足。正如蠟燭熄滅后還可以再點燃一樣，人死后還可以再生。人可以不停地死，不停地再生，生生死死，直到最后超脫輪回到極樂世界。一個人行為的好壞影響著他(她)的再生，要進入極樂世界，就必須正確理解現實的本質。要做到這一點，除了誦讀經書，還要做到靜思和善于超脫……
在海邊的“觀音不肯去”，遠遠就可以看到矗立著的巨大的觀音佛像。傳說，當年有位和尚想請觀音東渡日本，可當他船行到這里時，狂風大作，惡浪排空，船無法行駛。后來，和尚得到觀音指示不愿離去，便在這里登岸，并塑立佛像作紀念。是啊，大海無邊，佛海無邊，苦難也無邊。這個世界還有太多的貧窮、疾病和苦難，一個人的付出是非常有限的，如果我們每個人都擁有一顆慈善的心，這些不幸便會一點點地減少。
作為一個凡夫俗子，去普陀山拜佛還愿，我更懂得了淡泊、感恩、寧靜和關愛。人生由青春到蓬勃，雖然早已經過了做夢的年齡，但我還有太多的夢。佛在心中，夢在遠方，你、我都在路上。
