“如果你把自己當(dāng)成珍珠，就會時時感到被埋沒的痛苦；如果當(dāng)成沙子，讓眾人把你踩成一條小路，”
你是珍珠嗎？每日三問爾身，提神醒腦，效果奇佳。
很明朗，自我抬升在現(xiàn)實中毛都頂不上。你覺得自己值得被挖掘，你有意無意的告訴自己：我是與眾不同的，我是超乎常人的，我是被上帝啃過然后踹下凡的。
那你就真的是了嗎？
別懷疑自己了，你不是。你不是七歲能誦詩的元好問，也不是十五歲結(jié)詩集的王士禛，更不是十八歲登進士的李東陽，你只是一個七歲玩泥巴，十五歲抓蟈蟈，十八歲開始悲風(fēng)感月，卻覺得：哇，你看，你看看，不得了嘞，老子是天才寫作少年！
跟著我，左邊右邊一個慢動作，搖搖腦子里的水，別大水漫了金山寺才知道自己是個旱鴨子。
若是真正明白并接受自己只是茫茫現(xiàn)實中的普遍，滄海一粟，群山一點，但依然熱愛生活，積極進取，倒還罷了。可偏偏我們非要扯塊布蒙著眼，高喊著自己是名器晚成，自我哄騙。少年氣，十八歲我有，二十八歲我還有，三十八歲我依然不丟，沒什么不可以；但是，沉浸其中，慢慢被腐化銷蝕，那么生活這個玩意兒，你把它擺在了哪里？這東西就跟黏在你鞋底的口香糖一樣，黃臭黏稠，和解是不行的，非暴力解決不了。
讓我們來看看李白，著名詩人李白，一代詩仙李白，人生路的浮沉與他的自恃清高毫無疑問有很大關(guān)系。
“待到失意書進酒，杯酒窺天下。自當(dāng)乘云沐彩霞，不負此年華。功成名就拂衣去，四海隨意家。”心有多高？等著被發(fā)掘先不說，還希望自己能一飛沖天，最后安了社稷，濟了蒼生，輕拂衣袖，飄然歸隱。少年意氣在李白身上體現(xiàn)得淋漓盡致。那么，真當(dāng)是具有指點江山的本領(lǐng)嗎？顯然沒有。天真，幼稚，任性，渴望恩榮勝過建功立業(yè)，用自創(chuàng)的詩歌那一方天地包裹自己，麻醉自己，自我珍視，可謂“珍珠”中的“珍珠”。
李白的豪氣和激情是他書寫的重要內(nèi)容，也確實促就了他在文學(xué)上的成就；但這并不能包庇他自我認知中的盲點：老子是政史文全才！
再看因為被上流社會拋棄，只能在無可奈何中私嘆一句，“才子詞人，自是白衣卿相”的柳三變。
真的是，白衣卿相嗎？
那要看落點落在哪，不過落在哪也都一樣。北宋奉行重文輕武，重的可不是詞，而是詩文，是為國為政為民為天下的詩文，這才是進取科舉的方式。詞是什么，艷科，小道。柳永簡言之，不過是沉溺于煙柳粉巷，紙醉金迷的詞曲家。
事實上，柳永落魄，多是因為文人正道莫名其妙被截斷，在外漂泊，丟人委屈。其實他本來也沒什么太強的入仕心，不然也不會放浪形骸到皇帝都知道這是填詞柳三變。
好在，柳永沒有耽于其中不能自拔，生活嘛，不就是起起伏伏跌跌落落嘛，索性繼續(xù)旅行，我走走停停。一邊填詞作曲，一邊和歌妓調(diào)情，反正不缺錢，人生過得如此，除了偶爾良心突現(xiàn)，擠出點進取心，實乃好不快活。
這種無奈中的豁達，可以算是“沙子”了吧。知足保和，常樂也。也因此，凡有井水處，皆能歌柳詞。
然而，蘇軾從某個側(cè)面講，確是“沙子”“珍珠”隨意變換。從小就天真地追著問：媽媽，媽媽，我要是做范滂你答應(yīng)嗎？
答應(yīng)答應(yīng)，能不答應(yīng)嗎，我給你講的故事，我能轉(zhuǎn)過頭就打自己臉嗎？
蘇軾當(dāng)然也有自恃的一面，浸染著正統(tǒng)儒學(xué)思想的文人，都有這一面。有進取心，也有為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為天下開太平的豪情壯志。但要注意的是，蘇軾卻能在被貶后依舊怡然自得，一心為民，而不是萎靡不振，失了生氣，或是陰郁不平，滿腹牢騷。
這與蘇軾頭腦中儒道釋三家思想融會貫通有很大關(guān)系。遇人殺人，遇佛殺佛，怎么能讓我過得舒心暢意我怎么活。沙子也不錯，正好深入基層，為老百姓干點實事，好比過整天叫喚著改革，都是沒跟實踐聯(lián)系的紙上空話。
羨慕不？羨慕。羨慕卻做不到。多少年能遇著一個蘇軾，心態(tài)穩(wěn)得一波。
舉的例子有些大，不從國家談，落回到我們小小的個體，抱有“自己是珍珠”這一想法的實在是太多了，而且還得是大個頭質(zhì)地光滑有光澤的紫色綠色亞麻色五顏六色的千年難遇的珍珠。
我也不知道該怎么勸你，只能說，幾十年后想開點。
無論是“沙子”，還是“珍珠”，其實都是心理作用在作祟。要我說，好好做個普通人吧，就不錯。
-end
我本來是想嚴肅寫篇文學(xué)評論的，然后發(fā)現(xiàn)，文風(fēng)（妄談）這個東西，好像??
不太好改。
還有，輕點懟，怕疼。
