說到底，人類是感性動(dòng)物（記著，我說的不是感情動(dòng)物）。特征有二:一:追求新穎；二，追求形象——至于這形象本身的內(nèi)涵、外延、本質(zhì)，人們很少去想，自由地賦予了自己想給的意義。“抱團(tuán)取暖”像其他諸如“搭建平臺(tái)”、“構(gòu)建共同體”、“文化唱戲”詞語一樣，從其出現(xiàn)便火爆至今。

什么是“抱團(tuán)取暖”？這個(gè)詞來自于生物研究界。在生物界，有一些動(dòng)物自身抵抗能力較差，無法獨(dú)面惡劣的生存環(huán)境，需要兩個(gè)或更多的個(gè)體擠在一起取暖活命，以弱小動(dòng)物企鵝、雞、羊、猴子等為多——關(guān)于獅子老虎報(bào)團(tuán)取暖的報(bào)道不多見。

后來，抱團(tuán)取暖流行于商業(yè)界，理由是大家需要共同面對(duì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)冬。如果說動(dòng)物界的報(bào)團(tuán)取暖是以自身的弱小無法對(duì)抗大自然的強(qiáng)大為存在理由，那么企業(yè)界的報(bào)團(tuán)取暖，一，不見得自身不強(qiáng)大；二，不見得外界很惡劣，不過是他們?yōu)樽约簶淞⒘思傧霐场?dāng)然，也是一個(gè)不錯(cuò)的進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)的借口罷了。

報(bào)團(tuán)取暖就這樣蔓延開來，充斥在各行各業(yè)。

為利益計(jì)的抱團(tuán)取暖，，還是有其存在的合理性的，不管我們有多么厭惡經(jīng)濟(jì)社會(huì)。可是，當(dāng)抱團(tuán)取暖滲透進(jìn)學(xué)術(shù)、研究領(lǐng)域時(shí)，我們不得不對(duì)其進(jìn)行一番審視。

進(jìn)行一項(xiàng)研究，或開展一項(xiàng)事業(yè)，我們呼吁抱團(tuán)取暖時(shí)，我們究竟是為了什么？

是為了我們每個(gè)單獨(dú)的個(gè)體太過柔弱嗎？若是，這抱團(tuán)，意義不大，至今沒見到抱團(tuán)的綿羊強(qiáng)大到可以不畏懼老虎。抱團(tuán)并不能使我們強(qiáng)大。雖然有人提出是為了共同促進(jìn)，進(jìn)而共同進(jìn)步，但我還是不以為然。如果沒有強(qiáng)有力的引領(lǐng)，大家團(tuán)聚在一起，進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，“蘿卜燉蘿卜”，不過是一種“自己并不孤單”的心理安慰而已。如果有強(qiáng)有力的引領(lǐng)，那就不叫抱團(tuán)，那叫引領(lǐng)和追隨。

是為了外界環(huán)境太為惡劣嗎？我們身處的機(jī)構(gòu)、組織本身，是由我們同一職業(yè)者構(gòu)成，他們應(yīng)該不是我們所指的惡劣環(huán)境營(yíng)造者；我們所處的機(jī)構(gòu)、組織之外的社會(huì)，可能會(huì)構(gòu)成我們所指的惡劣環(huán)境，若是這樣，我們應(yīng)該抱團(tuán)的是所有的共同職業(yè)者，事實(shí)不是這樣，事實(shí)是，我們抱團(tuán)對(duì)付的好像是和我們職業(yè)一樣的未抱團(tuán)者；還有第三種特殊勢(shì)力構(gòu)成的惡劣生態(tài)環(huán)境——領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)層（此處不解釋），但我們抱團(tuán)的目的明顯不是為了應(yīng)對(duì)他們。

如果都不是，我們?nèi)匀挥袌F(tuán)體（不是為利益最大化的團(tuán)體，我們已經(jīng)看到的不少團(tuán)體，其實(shí)是這一種，比如心語團(tuán)隊(duì)，他們不過是借助信息共享、資源共享，互相提供展示平臺(tái)，互相成就對(duì)方為名師罷了），那么所謂的報(bào)團(tuán)取暖是命名錯(cuò)了，它比較妥帖的命名該是“共同體”（原諒我對(duì)命名的選取，我也是在迎合人類感性的特征）。

共同體不僅出現(xiàn)在研究組織之內(nèi)，更出現(xiàn)在研究者和研究對(duì)象、研究對(duì)象和研究對(duì)象之間，比如教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生。共同體中的每一個(gè)，代表著共同體機(jī)體的每一部分，發(fā)揮著自身的效力和作用（不是為了所謂的“取暖”），互相啟發(fā)、互相觸動(dòng)，在廣泛共鳴的基礎(chǔ)上達(dá)成一個(gè)時(shí)間段（比如一節(jié)課）的最良學(xué)習(xí)成果，在這一過程中，每個(gè)個(gè)體都得到了最大限度的成長(zhǎng)，達(dá)到幾乎一致的學(xué)習(xí)水平。

清楚了共同體后，再回過頭來看“抱團(tuán)取暖”，就更能察知其不足。比如“抱團(tuán)取暖”有沒有成為共同體的設(shè)想、策略、技術(shù)；“抱團(tuán)取暖”有沒有幾乎絕對(duì)的平等意識(shí)，且在高水平引領(lǐng)的基礎(chǔ)上；“報(bào)團(tuán)取暖”有沒有假想的對(duì)立群體——比如自己覺得不努力的更多老師們；“抱團(tuán)取暖”沒有了“心語團(tuán)隊(duì)”似的利益共同體的訴求后，能不能避免被長(zhǎng)官意識(shí)左右……

貝多芬的《歡樂頌》，哦錯(cuò)了，該是席勒的，發(fā)出了強(qiáng)烈的號(hào)召全人類團(tuán)結(jié)互助的呼吁。人類朝這一目標(biāo)還有多遠(yuǎn)，看一看緊張的世界局勢(shì)就會(huì)知道。至于教育界，只說中國(guó)，不講從哪個(gè)角度來看，都是狼煙四起。