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解說詞：每一種新事物出現在我們的眼界中，都會帶來不安。
新事物與舊經驗是由沖突的，而觀念的改變也是由新事物和舊經驗角力之后的結果。
最近的閱讀著力于臺灣呂世浩教授的《大秦三部曲》，而上述闡述的內容就是來自于閱讀之后的總結。
在呂世浩教授講述的《大秦三部曲》中所采用的歷史資料主要是《史記》中的《史記 秦始皇本紀》和《史記 秦本紀》。我們一而再、再而三的探討這二千多年之前的歷史到底為何呢？
在呂世浩教授的講解中，由一個很重要的治學方法，就是將“我”放置在歷史中，假設當時“我”身處其中，“我”該如何選擇，“我”會如何選擇，“我”將如何選擇。在時與勢的變化之中。
秦的歷史之所以重要，呂世浩教授在講解中闡述的很清楚，因為那正是處于一個巨變的時代，而代表這個巨變的標志性的解釋就是“王侯將相，寧有種乎！”。這句話所代表的背后力量的改變在呂世浩教授的書中解釋的相當清楚。以前總以為這是大丈夫所言，現在才明白這也是時與勢的移行換位。
關于秦的時代與歷史，更要關注巨變產生的緣由。以及在巨變前后的觀念與力量的變遷。對照當下，這些歷史才會對想了解的人產生具體的意義。否則歷史只會成為一本故事書。
在閱讀歷史著述時，圍繞的核心問題只有三個：人、時、勢。歷史沒有好壞的評判，只有發生與未發生的確定。“真實的歷史”和“歷史的真實”這兩種不同的命題所帶給我們的更多的是個人的感官。
在閱讀這樣的歷史時，我常常想起艾瑪-拉金《在緬甸尋找喬治-奧威爾》一書中所記錄的一則緬甸傳說：?有一條惡龍，每年要求村莊獻祭一個處女，每年都會有一個少年去與惡龍搏斗，但無人生還。又一個少年出發，有人悄悄尾隨：龍穴鋪滿金銀財寶，英雄用劍刺死惡龍，然后坐在尸身上，看著閃爍的珠寶，慢慢長出鱗片、尾巴和觸角，最終變成惡龍。
在歷史敘述中我們常常這樣的“場景再現”的觀感。但是我們依然不能清晰的解釋同一個類似的場景是如何再次回歸到我們的視野中的。茨威格也不得不發出這樣的感嘆：我們不得不適應這一現實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務上它總是替為非作歹者撐腰。
從以上的闡述并非對歷史抱有無盡的遺憾和無力感。這一點也是基于我們既是歷史的閱讀者又同時是歷史的參與者。我們的選擇也是歷史構成的一部分。我們所創造的世界在過去的每一分秒的時間里都成為歷史。
我只是希望，當我們垂垂老矣時，不要變成當初自己最為討厭的樣子。
呂世浩《大秦三部曲》
《秦始皇：詐與力的極致》
《帝國崛起：王道、霸道與強道的取舍》
《敵我之間：成在對手，敗在隊友》
